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既不存在捍卫,也不存在攻击,没有任何意义。战争打到底,谁也不会赢,或者说谁也不会输,我们将永远互相对峙,失去一方,另一方就变得毫无价值。我们和他们都已经忘了为什么要打仗......你听见这些青蛙叫了吗?我们的一切所作所为与它们呱呱乱叫和从水里跳到岸上,从岸上跳到水里的举动有着相同的意义和性质。
——
伊塔洛·卡尔维诺
不存在的骑士
2026-07-24 09:13
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小说摘抄
伊塔洛·卡尔维诺经典语录
不存在的骑士经典语录
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战争
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不存在的骑士
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伊塔洛·卡尔维诺
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杀敌者,怒也。取敌之利者,货也。
——孙子《孙子兵法》
前进!别让他们逃了,统统干掉,否则他们就会掉头回来杀你!冲啊!
——肯·福莱特《巨人的陨落》
不要廉价出卖自己的劳动力。学校门口餐馆洗碗、学校门口发传单、麦当劳里端盘子……这些工作就算了吧。我没有歧视这些工作,即使不上大学也能做这些工作,那为什么要在大学四年里做这些工作呢?
那你上大学干吗呢?难道不能厚积薄发,珍惜时间,先学习提升自己,再去更高的平台吗?等你财务自由了,再去体验一下这些工作难道不更有意义吗?
——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》
我们今天的战争可不一样,打的不是敌国的人马,而是自己的子民。战争的目的不是防止侵略或侵略别人,而是保持现存的社会结构一成不变。
——乔治·奥威尔《一九八四》
你不必万丈光芒,也不必有什么特殊意义,你只需要做那个小小的你,然后去爱,这是那个天使告诉我的事。
——让-皮埃尔·热内《天使爱美丽》
我不止一时觉得自己过得卑微。面对朋友、家人的不理解,我只能咬牙挺住。直到有一天,我突然明白这些质疑的本意───你如何才能向外界传达你存在的意义?
——刘同《你的孤独,虽败犹荣》
她不仅得忍受疾病本身带来的痛苦,而且更得承受加诸疾病之上的那些象征意义的重压。在她看来,后一种痛苦远远比前一种痛苦致命,因为它以道德评判的方式使患者蒙受羞辱。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
就像西蒙娜·薇依在她那篇关于战争的卓越论文《伊利亚特,或武力之诗》(一九四〇)中所说的,暴力把任何服膺暴力的人变成物。不,那些在特定环境下认为除了武装斗争别无选择的人士反驳说,暴力可以把某个服膺暴力的人升华为烈士或英雄。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
认为现实正变成奇观,是一种令人诧异的地方主义。这是把一小群生活在世界富裕地区的有教养人士看事物的习惯普遍化。在富裕地区,新闻已变成娱乐一一这种成熟型的观点,是“现代人”添置的主要资产,也是摧毁真正提供不同意见和辩论的传统党派政治形式的先决条件。它假设每个人都是旁观者。它执拗地、不严肃地认为,世界上不存在真正的苦难。但是,把整个世界与安乐国家里那些小地区等同起来,是荒唐的一安乐国家的人民拥有一种奇怪的特权,既可做、也可拒绝做他人的痛苦的旁观者。同样荒唐的是,竟然根据那些对战争、对大规模不公正和恐怖完全缺乏直接经验的新闻消费者的心态,来概括一般人对他人的苦难做出反应的能力。尚有数以亿计的电视观众,他们绝非以一种习以为常的态度来观看电视上的一切。他们没有那种对现实居高临下的奢侈。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
韦伯所说的“终极而最崇高的价值”当然包括宗教信仰。但要注意,世界的祛魅或者说世俗化并不是说宗教消亡了、不存在了,而是说它不再是一种共同的默认的信仰。有学者说,在古代,信仰宗教是不用解释的,而到了现代信仰宗教是需要解释的,反倒是不信宗教无须解释了。在世俗的时代,宗教然仍然被许多人信奉,但它不再是人类寄托生命意义的默认选项了
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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