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“这就好,少爷!如果我是小丑,那这里另有人在!您应该尊重我:我还不是您想象中的那种下流东西。不过,也许那才是小丑呢。我是奴隶,我的妻子是女奴隶,加之,奉承呀,拍马呀!是这样的:总能捞到点什么,哪怕给孩子们捞点买牛奶的钱呢。可以往里多搁点糖,使它多点营养。少爷,这是我私下告诉您的:也许,您会用得着。命运女神咬了我一口,我的恩人,因此我才成了小丑。”
——
陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 21:47
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凛闲居以体独,卜动念以知己,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
——弘一大师《格言别录》
拖延天命,徒劳而已。
——铁铠冥魂莫德凯撒《英雄联盟》
所谓命运,不过是由强者掌控的一场游戏。
——温世仁《秦时明月》
只要你的八字好,一切大有可能。
只要你的运气好,其余的东西也就全在你的掌握中了。
只要你能事事如意,大家便认为你伟大。
——雨果《悲惨世界》
我们以为我们抵得过天意的无情,却不知道强大的是命运。
——天下归元《凰权》
如今,不再相信,这件事只変成一幅街头画家的即兴之作,挂在我牆上的小壁画。当我轻飘飘地开始不、再、相、信,我就开始慢慢遗忘,以低廉的价格变卖满屋珍贵的收藏。也恍然明白,可以把它记下了,记忆之壶马上就要空,恐怕睡个党起来,连变卖的价目单都会不知塞到哪儿。象双面胶,背面黏上的是「不信」。同时正面黏来「残忍的斧头」。有一天,我如同首次写成自己的名字一样,认识了「残忍」:残忍其实是相仁慈一样,真实地存在这个世界上,恶也和善具有同等的地位,残忍和恶只是自然,它们对这个世界掌握半的有用和有力,所以关于命运的残忍,我只要更残忍,就会如庖丁解牛。
——邱妙津《鳄鱼手记》
来东京六年后,你总算了解了“住在东京”意味着什幺。就是“选择”。从前,你认为金钱是用来过日子、换取经验的道具,但说穿了,只有不了解金钱真谛的人才会这样想。人与金钱的关系并非一摊死水,而是奔流的活水。花钱所选择的生活和经验,会逐渐改变用钱的自己。钱是塑造自我的工具。只要有钱,即使无法改变出身,还是能挺身与命运抗衡,让自己变得更符合理想。
——叶真中显《绝叫》
那个与这座城市拥有相似命运的人;一度死去或被摧毁过的人;在被熏黑的残骸之上,坚持不懈地复原自己的人;因此至今仍是崭新的人;如同某些残缺的柱子或古老的墙壁连接着新的部分,进而形成奇怪纹路的人。
——韩江《白》
务农的积极性和自信,还直接受到乡镇、直接受到城市平民阶层生活水平的影响。农副产品的借个若再继续上涨,乡镇、城市的平民阶层生活前景大为不妙;乡镇、城市的平民阶层的生活水平继续下降,农民们的经济收入没有可靠地乐观根据。乡镇企业的蓬勃发展形成了一些新的乡镇,增强地方财政的实力,但是不少乡镇企业,目前仍处于原始生产和野蛮生产的状况,假冒伪劣充斥中国各方面的市场,而且造成处处令人惊心怵目的环境破坏。目前各大中城市所呈现出的民工潮,其实是大批农民的自救现象,这绝不意味着变,而只不过意味着是生存方式的临时选择,生存状态的权宜之计,对中国也是权宜之计,中国当代一个与农民紧密相关的本质问题---如何使巨数的,又实际上摆脱不了传统的务农命运的农民,从他们已经重新获得到了承包权的土地的辛勤耕种中,或得到与他们的汗水相适应的回报?并进一步帮助和保证他们的生活水平继续提高。
——梁晓声《中国社会各阶层分析》
我们来对比一下,波普尔支持的渐进社会工程,和他反对的乌托邦社会工程有三个重要的区别: 第一,前者着眼于克服最紧迫的恶,而后者是要追求最终极的善。 第二,前者要寻求改善人们命运的合理方法,而后者也许有着极其善良崇高的意愿,但在实践中却可能加重了现实的苦难。 第三,从历史上看,渐进式的改良基本上能够成功,而试图整体性地创造乌托邦的规划,基本上都会引发悲剧,最终背离了自己当初的蓝图目标。 所以波普尔会说,“缔造人间天堂的企图,结果总是造就了人间地狱”。他认为20世纪历史留下最深刻的教训之一,就是要警惕历史决定论的神话,防范“乌托邦社会工程”的实践。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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