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一般说来,在我们俄国人中,从来没有那种德国式的尤其是法国式的愚不可及、超凡脱俗的浪漫主义者,他们对什么都无动于衷,即便是天崩地裂,即便整个法国都战死在街垒上,他们也依然故我,甚至为了体面而安之若素,并且依旧高唱他们那超然物外的歌,也就是说,会一直唱到寿终正寝,因为他们全都是傻瓜。而我们这里,在俄罗斯大地上,就没有傻瓜,这是众所周知的,因此我们也就不同于德国等其他国家。这样,我们也就没有那种纯粹超凡脱俗的人物。
——
陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 21:48
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周晓白:我还记得第一次见到钟跃民时的样子,他打架打得满脸是血,简直吓死我了,
刚才听音乐时,我怎么也不能把鲜血和浪漫统一到一个人身上,
总觉得哪儿不对。
钟跃民:鲜血?浪漫?很有意思,这就叫血色浪漫
——都梁《血色浪漫》
古人的浪漫,是与自然长存的,望见明月,就想到那个如明月一样的人,想得心里,爬满忧伤,——不能相见的苦。
——丁立梅《风会记得一朵花的香》
做一个追捕你的爱的猎人,那才是我的工作。
——枢梁《黑执事》
你也渴望找到伴侣,尽管心里明白这一切只是假象——是人类对哺乳类动物残酷生活的合理美化 你清楚浪漫的爱情只是一个幻象,本意是要给生活赋予些意义,但大多数人最终只有失望 好在,你跟绝大多数人不同 你又不想过循规蹈矩的人生
——海莉·麦克吉《年龄是一种感觉》
......今天,离婚和保持单身都意味着一种无需禁欲的生活。相较于结婚,许多年轻人更乐意于享受远离家庭监管的生活以及便捷的避孕方法。斯坦福大学的社会学家迈克尔·罗森菲尔德提出,二十至三十多岁的中产阶级正期待着崭新的“第二青春期”,他们寻觅全新的体验,——从连续的约会,到跨种族甚至同性之间的亲密关系,并尽量避免作出承诺,直到他们认为自己已经找到了“真正的浪漫真爱”。对于探索各种性关系的宽容态度,正是罗森菲尔德所说的这个“自主的时代”的重要特征之一。而独居生活为人们提供了探寻与他人亲密共处的时间与空间便利。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
我在很早的一篇文章里提出我个人做人的信条,现在想起,觉得其中仍有可取之处,现在不妨趁此再提出供读者参考。我把我的信条叫做“三此主义”,就是此身,此时,此地。一、此身应该做而且能够做的事,就得由此身担当起,不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事,就得在此时做,不拖延到未来。三、此地(我的地位,我的环境)应该做而且能够做的事,就得在此地做,不推诿到想象中的另一地位去做。 这是一个极现实的主义。本分人做本分事,脚踏实地,丝毫不带一点浪漫情调。我相信如果我们能够彻底地照着做,不至于很误事。西谚说得好:“手中的一只鸟,值得林中的两只鸟。”许多“有大志”者往往为着觊觎林中的两只鸟,让手中的一只鸟安然逃脱。
——朱光潜《谈修养》
人上了年纪,回想起跟自己生活有过牵连的人,总忘不了他们的私心,这种私心像是钢铁铸的,白金铸的否认不了,连岁月也难以把它抹掉。年轻时,对最冷漠无情的人,对最厚颜无耻的人,也能替他们解脱,借口说他们头脑发热,异想天开,并能找出他们的不明事理,浪漫放任的迹象。而人世沧桑,你亲自经历了生活中出现的狡诈,冷酷,恶意,好不容易使自己的体温保持在三十七度,这时你心中才有底,才有条件明白过去存在的一切卑鄙行为。只要认认真真注视下自己,便能发现满身是污泥浊水。神秘被揭穿,牛皮被戳破,诗意烟消云散,岁月也就消逝了。你将一无所有,生活成了一场梦幻。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
在萨特看来,人和人的交往就是这样,总是在为了争夺主体性而斗争。即使是在爱情当中也不例外。 萨特说,我们想象中的浪漫爱情是一个骗局,那种不分彼此、合二为一的爱情体验,只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争。到最后要幺是受虐,在羞耻中享受快乐;要幺是施虐,在内疚中感到愉悦。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
我国浪漫主义者的特点是什么都懂,什么都看见,而且常常看的比我国最有头脑的人都清楚;对任何人和对任何事都不能容忍,但与此同时又不折手段;什么都绕着走,凡事都退让,对所有人都礼貌得体;从来不放过有利可图而又实惠的目标。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
一般说,在我们俄国人中,从来没有那种愚蠢的超然物外的外国浪漫主义者,尤其是法国浪漫主义者,任何事对他们都不起作用,哪怕天崩地裂,哪怕全法国的人都在街垒战中牺牲——他们依旧岿然不动,甚至为了做做样子都不肯改变一下,依然高唱他们超凡入圣的歌,可以说吧,一直唱到他们进棺材,因为他们是傻瓜。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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