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文明到底使我们的什么东西变温和了呢?文明只是培养了人的感觉的多样性……除此以外,别无其他。正是由于培养了这种感觉的多样性,人大概才会发展到在流血中寻找乐趣。要知道,人发生这样的事已屡见不鲜。你们注意到没有,手段最巧妙的屠杀者,往往几乎都是最文明的大人先生。
——
陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 21:51
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人类文明像一艘航入沧海的孤舟,背后的黄金海岸早已远去,一望无际的海面上,满是无穷无尽的惊涛骇浪,谁也不知道,彼岸是否真的存在。
——刘慈欣《三体》
一种文明的繁荣与进步。如果仅仅依靠以人多势众自夸的低劣成员的选票,是绝对无法让人放心的,一个民族的稳定与发展,必须有少数社会精英阶层来掌舵。
——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
旅馆大得有若一座迷城,豪华的东西,在感觉上总是冷淡的,矜持的,不易亲近,跟现代的文明人一个样子。
——三毛《温柔的夜》
三生万物:天时、地利、人和。乱世之中,天时不仁、地利争夺,唯有人和——是穷苦人最后的火把!
——王贺《生万物》
以心灵的平视塑造文明标尺。
——莫泊桑《一生》
从前,地方性的城邦并不会因为它太小了而不重要,而现在,所有重要的事情都在几个大都会里发生,其他的“地方”都不具有历史意义,它们只是大都会文明因素的供养者。不少论者曾点出,无论从社会政治方面、文化艺术方面还是从人们的心态看,希腊化世界更像我们今天习以为常的世界模样。
——陈嘉映《希腊别传》
亨廷顿将世界划分为七个主要“文明圈”:西方文明、拉丁美洲文明、东正教文明、印度文明、中华文明、日本文明和伊斯兰文明。还有非洲,它有可能成为第八个文明。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
弗朗西斯·福山再度成为引人注目的评论者。早在克林顿和小布什执政时期,他就向当局告诫,民主化浪潮将会波及西亚地区。当时他的预言似乎是无稽之谈,直到2011年。在多篇文章与访谈中,福山批评了单纯从文化特殊性或经济发展水平来把握政治变化的理论,强调民众“政治意识”的重要性。他指出,西亚地区完全没有受到第三波民主化的冲击,这一事实使很多人相信“文化特殊论”一认为阿拉伯文化的某种特性与民主相抵触。就发展水平而言,突尼斯和埃及的表现相当出色(联合国汇编的资料表明,在过去二十年间这两个国家的“人类发展指数”增长了30%左右),但民众抗议仍然爆发了。福山认为,亨廷顿在《变动中的政治秩序》(而不是他的《文明的冲突》)中提出的理论更有解释力。抗议运动的主要力量不是来自最穷苦的阶层,而是来自受到教育的中产阶级,觉醒的政治意识使他们无法继续忍受“缺乏政治和经济机会所造成的挫折感”,在他们的政治参与要求与体制压制的政治机会之间出现了严重的裂痕。正是这种裂痕促发抗议运动。在他看来,突尼斯和埃及的趋势再次应验了亨廷顿的“现代化的逻辑”。但与此同时,他对“阿拉伯之春”前景的判断比热衷鼓吹“第四波”的传媒人士更为谨慎。他在访谈中指出,“体制建设不会在一夜之间完成”。在有些国家中,旧制度的崩溃可能会导致部落战争。福山表示,“我不认为在短期内这会导向稳定的民主制”。
——刘擎《2000年以来的西方》
他认为当今世界西方文明在相对的衰落,美国不再可能成为全球的霸主, 虽然以美国为核心的西方文明仍然重要,但中华文明圈的力量随着经济发展正在增长。所以,西方再也不可能让其它文明“西方化”,必须放弃这种幻想。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
文明不过是在人的身上培养出多重复杂的感觉…别无其他。而通过这一多重复杂性的发展,人甚至还会落到在血腥中寻找快感的地步。要知道,这样的事已经在人的身上发生过了。你们是否曾经注意到,那些最最嗜血成性的人却几乎无一例外都是些最文明的先生,
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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