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问题在于我达到了目的,保持了尊严,一步都不让,而且在大庭广众之中使自己处在与他完全平等的社会地位。
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陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 21:52
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夫人,有时候体面和尊严必须抛到大海里去,因为有了更强烈的欲望。
——阿加莎·克里斯蒂《尼罗河上的惨案》
迈克·柯里昂破天荒地第一次悟出一个道理,为什么像他父亲那样的人,甘愿当盗窃犯和谋杀犯而不愿意当合法社会的守法公民?贫穷,恐惧,屈辱,这些东西太可怕了,对任何一个有骨气的人。
——马里奥·普佐《教父》
帝王所赐的衣裳无论多漂亮,不如自己的布衣好。富人的食物无论多么美味,不如自己餐桌上的一片面包。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
看庭前花开花落,荣辱不惊,望天上云卷云舒,去留无意。如果,不幸福,如果,不快乐,那就放手吧;如果,舍不得、放不下,那就痛苦吧。我放下了尊严,放下了个性,放下了固执,都只是因为放不下你 。
——耳根《仙逆》
我们不应该贬低友谊,而是要提高它的标准。我们要相信,轻蔑的行为并不会伤害我们的尊严,反而是增强与提升了我们的尊严。
——爱默生《善待命运》
我们只是活在有尊严的错觉里,随时都有可能变成一文不值的东西。
——韩江《少年來了》
文字写作有一个坏处在这里,斐德若,在这一点上它很象图画。图画所描写的人物站在你面前,好象是活的,但是等到人們向他們提出問題,他們却板着尊严的面孔,一言不发。写的文章也是如此。你可以相信文字好象有知觉在說話,但是等你想向它們請教,請它們把某句所說的話解释明白一点,它們却只能复述原来的那同一套話。还有一层,一篇文章写出来之后,就一手傅一手,傳到能懂的人們,也傳到不能懂的人們,它自己不知道它的話应該向誰說,和不应該向誰說。如果它遭到誤解或虐待,总得要它的作者来援助;它自己一个人却无力辩护自己,也无力保卫自己。
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
离开始,她郑重告诉伺候刘红兵的那个男人说:「我每月再给你加点钱,请你务必把他伺候好。你得让他尊严地活着。」
——陈彦《主角》
像父亲这样对斯波的所作所为表示拥护的意见也不在少数。 悲悯杀人狂一社会上这样评价他。对杀人行为持肯定态度的非常军见,但认为他是个穷凶极恶的罪犯的人也很少 许多有识之士纷纷发表意见,认为“他的谋杀行为不可原谅,但根本的问题还在于社会”,媒体也表现出同样的态度 这使得人们能够基于事实重新审视森林公司一事,这不仅仅是一个企业的问题,它发生在护理制度不完善的大环境之下。 死亡护理案”成了一种契机,在各种场合被深度讨论。 有人主张,面对日益显着的社会老龄化应做出相应调整,改善行动不便和失智症病发就等同于被剥夺作为人的尊严这样的现象。但也有人强烈反对人力和财力从哪里来? 些人出于尊重终末期病人自我意志的立场,提出对安乐死、尊严死应持积极肯定的态度并且使其合法化。这同样引发了反对运动,认为肯定安乐死的观点背后其实带有“加重社会负担的人死了更好”这种优越感,这有可能加重针对老年人和残障人士的歧视现象。 价值观和价值观之间产生了激烈的碰撞。入们之间唯一的共识,就是不能再逃避现实,对这一问题避而不谈。这一系列的社会变化,让大友注意到了斯波的真正目的。
——叶真中显《死亡护理师》
这些技术性的指导十分详细具体。参加行动的大学生一律服饰整洁,头发一丝不苟,以最有尊严的形象来到本来禁止他们去的地方。
——林达《我也有一个梦想》
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