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文明能够把我们的心变得更温和些吗?文明只能使我们增高感受一切印象的力量。那便是一切了。那样的力量的增加只使人家更要在流血中寻出欢乐来。
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陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 21:54
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“我有一个梦,也许有一天,灿烂的阳光能照进黑暗森林。”——罗辑
——刘慈欣《三体》
真正的历史大动荡,并不是那些以其宏大而暴烈的场面让我们吃惊的事情。造成文明洗心革面的惟一重要的变化,是影响到思想、观念和信仰的变化。令人难忘的历史事件,不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。
——古斯塔夫·勒庞《乌合之众》
万千动物中,牛从来不与人为敌,还勤勤恳恳地提供了最彻底的服务。在烈日炎炎的田畴中,挥汗如雨的农夫最怕正视耕牛的眼神,无限的委屈在那里忽闪成无限的驯服。不管是农业文明还是畜牧文明,人类都无法离开牛的劳苦,牛的陪伴,牛的侍候。牛累了多少年,直到最后还被人吃掉,这大概是世间最不公平的事。
——余秋雨《行者无疆》
这样的压力源肯定比一个温和但连续不断的压力源有益,后者大多是让你在生活中感到压抑的东西,包括按揭贷款、税务问题、因拖欠报税而产生的内疚、考试压力、琐碎事务、电子邮件回复、填写表格、每天上下班通勤,等等。换句话说,这是文明带来的压力。事实上,神经生物学家表明,第一种类型的压力源是必要的,而第二种类型的压力源对人的健康却是有害的。
——纳西姆·尼古拉斯·塔勒布《反脆弱》
人口的多少不会对统治产生绝对的威胁,人口所代表的纳税的多少才是统治者真正关心的。政府要根据一个家庭中的成年人口来征收土地税和劳役税,所以人口统计不是为了清楚地知道人口总数,而是跟赋税的缴纳联系起来的
——王笛《碌碌有为》
个人性应该包含两个层面的关系:人与历史的关系和人与自我的关系。中国生活中个人性的第一次觉醒是在五四时期。当五年的封建制度崩溃,历史的天空不再从来如此,人与历史的关系、个人的所属性突然成为问题,“自由、平等、博爱”对于五四一代知识分子及民众来说,意味着个人可以与历史、国家、文明平起平坐,可以参与、表达并创造历史。
——梁鸿《“灵光”的消逝》
有一种是普通的疯子,另一种是受到文明的固定观念折磨的疯子……我想到帕拉宾属于后一种疯子,就感到十分害怕!
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
大屠杀是现代性本身固有的一种潜在可能性,它只有在现代文明中才可能实现。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
以赛亚,伯林的话来结尾。伯林曾经引用德国诗人海涅的话说,“不要轻视观念的影响力,教授在沉静的研究中所培育出来的哲学观念,可能会摧毁一个文明”。而在引用这句话之后,伯林自己还加了一句:“如果思想能够产生如此致命的力量,那幺也只有通过其他思想家的努力,才能来化解。”
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
古代人看自己的方式是群体性的,个人与群体是不可分割的整体。你可能常听人说,中国文明是集体主义的,西方文明是个人主义的,这是错误的俗见。古代的西方文明同样是群体优先的,个人首先是群体的一部分。而现代人看待自己的方式,是把个人与群体分离开来,个人从传统的、非常牢固的社群关系中脱离出来,成为具有高度自主性的个体。这在思想史上被称为“个人主义的转向”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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