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从逻辑上看,他似乎理应得出这一结论。然而,人是如此热衷于构建体系,热衷于抽象结论,因此会随时准备存心歪曲真理,随时准备视而不见、听而不闻,而一个劲地维护自己的逻辑。
——
陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 22:00
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偶然是化了妆的必然
——玛格丽特·米切尔《飘》
你看着深渊时,深渊也在看着你。
——丁墨《他来了,请闭眼》
真理才是生命之光,斗争才是和平之母……
——郭小川《佚名》
耶稣说:“不要把神圣的东西丢给狗,它们会转过头来要你们;不要把珍珠扔给猪,它们会把珍珠践踏在脚底下”
在这里,狗应是指邪恶之人,他们害怕和仇恨神圣的东西,猪应是指愚昧之人,他们不识珍珠的价值。
可是,反过来问一下,一个人倘若崇敬神圣的东西,怎么会把它丢给狗呢?倘若知道珍珠的价值,怎么会把它扔给猪呢?
有两种可能。其一,他太轻信,看不清邪恶者和愚昧者的真面目,把猪和狗当作了人。其二:他太自信,认定真理的力量足以立刻感化邪恶者,启迪愚昧者,一下子把狗和猪改造成人。这正是虔信者容易犯的两个错误。
——周国平《安静》
只有死了的人是不会在世界上再被人遇见的。
——大仲马《三个火枪手》
除非你不再告诉我你的真理,否则我无法告诉你我的真理。
——尼尔·唐纳德·沃尔什《与神对话》
没有美好的东西不需耗费精力的。
——叶芝《叶芝诗选》
这是个人精神层面的问题。在社会层面,价值多元化也带来了棘手的问题。公共生活中有许多激烈对立的议题,本质都是价值观之间的冲突。比如,美国政治辩论中有一个争议不休的问题:堕胎的合法化。有人依据宗教信条,认为堕胎就等于谋杀生命;有人认为这个问题的本质是“怀孕女性有没有权利处置自己的身体”,而人的身体理当由自己支配,这是个人的基本权利。你看,这两种观点背后都有它的道德依据,像这样的价值观念冲突很难用理性化解,我们不能确定无疑地说,哪个道德依据一定“更正确”。在更基础的政治问题上,价值冲突也不会缺席。比如,是安全和秩序更重要,还是个人的自由和权利更重要呢?如果是前者,就应该有一个强有力的国家来保障秩序;如果是后者,政府的权力就应该受到严格的限制。在美国政坛,这个话题争吵了几百年,目前看,不仅没有“真理越辩越明”,反而是政治分裂和派系对立变得越来越严重。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
在我们对这样的生活表示的敬意中,我们意识到世界中存在着神秘——而神秘正是对真理、对客观真理的可靠把握所要否定的东西。在这种以以上,所有的真理都是肤浅的;对真理的某些歪曲(但不是全部歪曲),某些疯狂(但不是全部疯狂),某些病态(但不是全部的病态),对生活的某些弃绝(但不是全部的弃绝),是能提供真理、带来正常、塑造健康和促进生活的。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
只要不坚持“言论中性”,只要以言论自由的目的只是为了追求真理,那幺,就无法避免这样的情况发生:终有一日,在理论和现实上,就无法阻碍一个或数个权威在手的人物,或是一群所谓的“大多数”,出来把自己宣布为“真理”,而扼杀别人的言论自由。
——林达《历史深处的忧虑》
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