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卢梭在自己的《忏悔录》中“做的是虚假的自白,其目的就是想利用它来掩盖真实的所作所为”,或者是出于虚荣。
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陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 22:00
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虚荣是灾祸的根源。
——伊索《伊索寓言》
虚荣心驱使我们去做的事,比理智促使我们做的事要多。
——拉罗什夫科《箴言录》
任何虚伪,强装,虚荣,在时间面前,终究落败。而能经得起考验而成为历史的,必是对少数人的真诚,和对大多数人的平和。活着,不在于斗争,而在于在无数的斗争中找出与你一样努力发光的人。
——刘同《谁的青春不迷茫》
接着,杨先生想到,那反对在论说文里用比喻的人,其实是反对把比喻当作证据。我们不是强调“拿证据来”吗,比喻可不是证据,“车有两轮,鸟有双翼”,不能证明“文武之道不可偏废”。主张文武之道不可偏废的人,必须另外去找论证。如果他找到了可靠的证据,拿这些证据做他那篇文章的主要内容,那时再加说一句“车有两轮、鸟有双翼”,有益无害。培根说过,“在声誉中掺入虚荣,就像在天花板涂上油漆,既能使之发亮,又能使之耐久”。我们也可以说,在论说中掺入比喻,就像在天花板涂上油漆,既能使之发亮,又能使之耐久。
——王鼎钧《讲理》
反而是太平时期民众,很容易对国家的虚荣产生幻想,把自己和胜利的荣誉结合一起。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
不爱虚荣的人是没有的。人与人之间大概惟有谦恭的姿态才乐于为人接受。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
所谓勇猛的故事,其实全是缺德事,但各国的军人都百讲不厌。想跟人们和平相处,不管他们是不是军官,哪怕脆弱的休战,也是可贵的。要做到这一点,必须逢场作戏,让他们吹吹牛皮,说说大话,得意得意。他们并非有意夸口,这是一种本能。不爱虚荣的人是没有的。人与人之间大概唯有谦恭的姿态才乐于为人接受。我和这些当兵的在一起不必花费想象力,只要不停地赞叹就行了。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
在办公室上班时,我甚至极力不看任何人,我也十分清楚地发现,我的同事们不仅把我当作怪人,而且—我一直觉得就是这样—似乎还用某种厌恶的目光在看我。我不禁深思:除了我,为什么没有一个人感到别人是用厌恶的目光在看他呢?在我们办公室里,有个同事形貌丑陋,满脸麻子,甚至似乎还颇有强盗相。要是我长着这么一副有碍观瞻的面容,定然不敢抬起头来看任何人一眼。另一个同事,身上的制服又脏又破,一挨近他身边藏能闻到一股臭味。然而,这两位先生中竟然没有哪一位感到不好意思一无论是因为衣服,或是因为尊容,还是因为品性方面的什么问题。无论是这一位,还是那一位,都不会想到,别人会用厌恶的目光看他们。而且他们即使想到了,也毫不在乎,只要不是上司如此看他们就行。而今,我完全明白了,由于自己那有加无已的虚荣心,以及由此而来的对自己的苛求,因而对自己不满到了极点,进而由不满发展为厌恶,于是,就在内心里把自己的看法强加给了每一个人。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
由于我的无限虚荣心,因而对自己的要求十分严格,所以我对自己经常十分不满,以至达到厌恶的程度
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
至少,在写这部小说的时候,我一直感到羞愧难当:因此,这已经并非文学,而是一种感化性的惩罚。须知,比方说,创作一篇冗长的小说,叙述我偏居一隅,因道德堕落、环境恶劣、脱离活生生的生活,在地下室里追慕虚荣,满怀怨恨,因而虚度一生——真的,那将是兴味索然的;小说里一定得有英雄,而在这里却故意集结了非英雄的一切特征,而最主要的是,所有这一切都将会催生极不愉快的印象,因为我们大家都或多或少地脱离生活,每个人都有自己的缺陷。我们脱离生活甚至达到如此程度,以致有时候竟对真正的“活生生的生活”产生了某种厌恶,因此当别人向我们提到它时,我们就会无法忍受。须知,我们竟然发展到几乎把真正的“活生生的生活”当作劳动,几乎当作了职业,而且我们大家都暗暗同意,还是照书本行事更好一些。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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