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一言以蔽之。关于全世界的历史，怎么形容都可以，凡是头脑里最紊乱的想象力能想到的一切，都可以形容，只有合乎理性没法形容
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陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 22:01
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密诏传衣带，天言出禁门。 当年曾救驾，此日更承恩。 忧国成心疾，除奸入梦魂。 忠贞千古在，成败复谁论。
——罗贯中《三国演义》
任何人替陛下做事，都免不了作威作福。因为误事的官员必须降黜，尽职的官员必须提升，所以不是威就是福。二者之外，还有其他？
——黄仁宇《万历十五年》
由表面的礼貌与举止，和大家的言谈，富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变的中国近代史。祁老人是代表着清朝人的，也就是富善先生所最愿看到的中国人。天佑太太是代表着清朝与民国之间的人的，她还保留着一些老的规矩，可是也拦不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是个民国的人，他与祖父在年龄上只差四十年，而思想上却相隔有一两个世纪。小顺儿与妞子是将来的人。
——老舍《四世同堂》
凡治史有两端:一曰求其异，二曰求其同。
——钱穆《国史大纲》
东坡忍痒
《围炉夜话》中记载了苏东坡的一句话：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难。
林语堂在写苏东坡的故事的时候，就讲了这样一段趣闻：苏东坡是一个性格豪爽的人，他每次睡觉之前，都会先找一找睡觉的状态，直到摆出一个舒服的姿势后，他才会安心地抓痒痒，等到连痒痒也抓完了，就说：“这下再有什么痛痒我也不管了。”然后呼呼大睡，鼾声如雷。
——王永彬《围炉夜话》
历史就是人类不自觉的群体生活，它利用帝王分分秒秒的生活来达到自己的目的。
——列夫·托尔斯泰《战争与和平》
世界上的发明都是因为需要而产生的，四个因素影响着发明的接受度：有经济利益、有社会价值和声望，符合既得利益，优点显而易见。例如日本1543年就接触到葡萄牙人带来的枪支，并加以改造，1600年左右就拥有比其他国家更好的枪支，但是这触犯了武士阶层的利益，所以国家严管枪支，导致日本枪支的几近消失。到1492年，欧亚大陆都已经使用牲畜力、水力和风力工作，而此时美洲还在依靠人力。
——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》
不知是否人越亲，越充满禁忌。内心最深处的一些秘密——可以在深夜打电话给电台主持人；可以匿名在网上“噼里啪啦”发一串帖子；可以写信给某个素未谋面的笔友、作者，而不关心他是否收得到——但无法对近在咫尺的亲人娓娓道来。一个人的生活中，亲人总是最近，也是最遥远的，想来很悲哀。
其实我也不明白为什么我一直无法再和别人相爱，即使柔山这个名字，提起来，都已经像前世那样遥远。
年岁渐长，让我有一种对感情的疲倦，一想到要和另外一个人从头来过，从相识到相知，相互交换并复习彼此的历史，身心慢慢磨合……就觉得又累又烦，提不起精神。
——七堇年《平生欢》
1854年，哥萨克骑兵在这里建立堡垒，开启了阿拉木图的历史。 ——如果非要按强民族主义者对俄使馆微博讲述海参崴历史反应的标准，作者岂不成了汉奸？
——刘子超《失落的卫星》
跨时空的管理员，总给我一个感觉：他在一根管子中做跨时空游动，各个世纪时空就像装在瓶子里面的微缩景观，尽管每个瓶子中都是几十亿人的生活和各自的历史。
——阿西莫夫《永恒的终结》
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