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他甚至会拿甜饼来冒险,故意做出极其有害的荒唐行径,最不合算、毫无意义的愚昧之事,只是为了在所有这一切积极正确、合乎理性的东西里掺进自己那有害的幻想成分。
——
陀思妥耶夫斯基
地下室手记
2026-07-25 22:02
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生活的意义在于生活本身,而不在于你如何去描写。
——毛姆《人生的枷锁》
所有人为同一个理想一起努力,这让我觉得既平凡又有意义。
——梁振华《理想照耀中国》
人斗不过物,有机物斗不过无机物,从某种意义上讲,基督耶稣斗不过十字架,佛祖斗不过北魏造像,毛泽东斗不过毛主席像章,凡人要靠物品来理解和实现永垂不朽,万寿无疆。
——冯唐《活着活着就老了》
这些年,常需要痛下决心扔一些衣服,删一些照片和号码。就像饭锅里的饭,使劲铲能下来,四壁伤痕累累。用水泡一阵,也能下来,一切完完整整。很多事,经过时间之水的浸泡便能分离。当时的挣扎,也不是没有意义,它能证明给自己看,我能对自己狠,离开谁都可以。
——刘同《谁的青春不迷茫》
爱,几乎是这个世界上最含糊不清的一个词,因为被使用太多丧失了全部意义。
——廖一梅《柔软》
白发是衰竭的象征,是“坏”的,但—切坏达到一定纯度便有了审美上的意义。
——张天翼《如雪如山》
生活的意义在于爱你的人。
——马特·海格《活下去的理由》
就此而言,西方中心论恰恰缺乏费孝通所言的那种自知之明。在智识意义上,其谬误的关键不是在“西方”而是在于“中心主义”。揭示西方中心论的智识偏狭性,并批判和克服由此造成的文化与政治霸权,需要我们反思和批判一切形式的“族群中心主义”(ethnocentrism)。对中国文化主体性的追求应当立足于跨文化的主体间性(transcultural inter--subjectivi-ty),将“自我与他者”理解为一种相互承认的、互为主体的关系,而不是一种支配与服从的关系(主奴关系)。实现文化主体性的理想,也不是通过将他者“客体化”(物化),而是要根本摆脱陈旧的“自我与他者”的主客体关系的模式(这种模式恰恰是西方中心论的遗产),最终寻求在同样具有自主性的文化之间建立平等 、尊重和相互学习的关系。
——刘擎《做一个清醒的现代人》
“面对世界上的任何事情,我们既无能又无知,因此,没有一件事情是有意义的。何谓美丑,何谓是非,都是人类擅自解读的,没有正确答案。”
——叶真中显《绝叫》
古代相信世界一切现象的背后都有神灵,这对他们来说意义重大。它意味着人和世界之间是可以建立起某种联系的,甚至是可以沟通和互动的。漫天神灵,就意味着到处是人类问题的解决方案。渔船出海,祭一下妈祖;打仗出征,到神庙去占ト一下;生不出孩子,去求送子观音。虽然未必有用,但至少有路可走,心里是安稳的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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