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还是就照这样，昧着良心，像强盗似的开始掠夺您这个孤苦无依的人！这时候我灰心丧气了，小宝贝，也就是，我开始不由得觉得我这个人毫无用处，觉得我本人比我的靴底好不了多少，我认为妄自尊大是有失体面的，恰恰相反，我开始认为自己是个不体面的、在某种程度上不正派的人了。是啊，我既然不知自尊自重，全盘否定了我的好品质和我的人格，那就一切都完了，于是我就堕落了！这已经是命中注定的，我并没有错。起初我只是出去透透新鲜空气。接着
——
陀思妥耶夫斯基
穷人
2026-07-26 18:50
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谁都这样，一旦自尊心受到伤害，做起事来就不管不顾，
尤其是男人。
——肯·福莱特《巨人的陨落》
说的极端一点，妻子啊，只要能主办丈夫的葬礼就行了
——坂元裕二《最高の离婚》
女人说来说去，自我感觉最重要。
——徐静蕾《佚名》
在地方，大部分知识分子没有到外面去做官，就成为乡绅，他们对自己所在地方的那个小宇宙有一种自洽，他们不太需要、不太渴望被外在的系统所认可，外面热人是否注意到他，他写的东西会不会广泛流传，对他来讲不太重要。重要的是把自己小世界的事情说清楚。这就意味着他对日常细节比较在意，比如吵架、结婚、丧礼、父母和孩子的关系，觉得这是很有味道的事情。
——项飙《把自己作为方法》
但是恶俗，却会持续地引起人们的注意，因为它过于造作、矫饰、突兀、不知羞耻和妄自尊大，它背叛所有人类历史中一点一点积累起来的智慧和直觉。要想一样东西是真正恶俗的，它必须能显示出刻意虚饰、矫揉造作或欺骗性的要素。要洞悉真正的恶俗，你必得在人们就某物是怎样说的和此物究竟是怎样的之间保持尽可能大的距离，明智。
——保罗·福塞尔《恶俗》
●一直以来，人们都习惯于援引结核病和癌症［作为隐喻］，来谴责那些具有压抑性的习俗和空想，压抑力量被想象成某一种环境，它或使人丧失活力（结核病），或使人丧失灵活性和冲动（癌症）。现代疾病隐喻使一个健全社会的理想变得明确，它被类比为身体健康，该理想经常具有反政治的色彩，但同时又是对一种新的政治秩序的呼吁。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
不过，我早已把任何自尊抛在一边。我一直感到，就我的地位而言，自尊是高不可攀的东西，我微薄的收入根本就买不起这种感觉。因此，我认为把它割爱，对我只会有好处。现在，我只要在饮食上和身体上保持一种可以忍受的平衡。其余的一切我全都无所谓。p199
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
如果丧失了对于一个原则的分寸和度的把握，很可能同时就丧失了这个原则本身。
——林达《总统是靠不住的》
佐久间却感到强烈的抵触。 什幺玩意儿？ 到头来还不是满口空话吗？说白了就是“不行的事情就是不行”，只不过在玩同义反复的花招，跟什幺都没讲一样！ 你小子凭什幺大言不惭地把那种东西说成无比正确似的！其他人怎幺还去认可！ 但表面上佐久间却没有和大友唱反调，而是装出赞成他意见的样子。和旅行中的逃票事件一样。表面上，他臣服于大友的“正确”之下。 现在想起来，那应该是自卫本能无意中做出的判断吧。 自篮球队时期开始，佐久间在面对大友时就有优越感，认为自己更好。他也确实感觉到了大友对自己的仰视。如果去反驳这样的大友又失败了，那将是最坏的结局。自已的自尊心将遭受重大打击。佐久间一直在付出些许的忍让作为代价，换来的是对最坏结果的回避。
——叶真中显《死亡护理师》
仿佛这倒成了我最正常的状态,而绝非疾病,也并非中了邪,因此,我终于丧失了与这一邪魔作斗争的愿望。最后,我几乎相信(也许真的相信了),这大概就是我的正常状态。可在当初,开始的时候,我在这场斗争中熬受过多少痛苦啊!我不相信,别人也会有这样的境遇,因此终生把它当作秘密隐藏于心底。我曾深感羞愧(也许即便现在也还深感羞愧)。我羞愧到如此程度,竟然会感到某种隐秘的、反常的、有点卑劣的享受......
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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