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他大概想最后一次看看天,看看上帝的世界,看看太阳。我拉开窗帘,但是晨曦初露的白天凄凉而又阴沉,就像快要死的人那可怜的行将熄灭的生命。那天没有太阳。阴霾满天,这天是那么多雨、阴沉和凄凉。蒙蒙细雨敲打着玻璃窗,又冷又脏的水流洗刷着玻璃,室内又暗又黑。几缕惨白的白天的光亮十分微弱地照进了房间,似乎在与点亮在圣像前那盏油灯的颤抖的光争辩。
——
陀思妥耶夫斯基
穷人
2026-07-26 18:50
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还有很多人,你们都出现在我的生命中,影响着我,然后我就成了现在的我,谢谢你们。
——安东尼《陪安东尼度过漫长岁月》
我不反对浪漫,但是我觉得如何在高度的浪漫里还不忘失理想的追求,才是较好的生命态度。因为我们只有一条命,要卖给识货的人;我们只有一条道路,要能有情感的冲动,也应该兼修理性的沉思。
——林清玄《灵性深处开莲花》
生命的过程如同扬帆远航,既然不能扭转船只的方向,又何必在乎它是不是随着滔滔春水东流?
——白落梅《在最深的红尘里重逢》
生活多么无趣,但一则则无趣的生活编织在一起,才构成了生命的繁华。
——七堇年《平生欢》
如果你吃的每一顿饭都可能是最后一顿,人就难免陷入疯狂。人要是有无限的生命,就对什么都不着急了。我现在正在学习不着急。
——廖一梅《琥珀》
我的出发点是,我把人看作一种使用工具的动物,他的活动在于联结 M与分离。在这种活动中,他容易失去自我的有机感觉。手使得他可以操纵种种物体,这些物体作为无生物缺少神经系统,却仍然提供了自我的物质延伸。这是人的悲剧,他通过使用工具而超越了他自己的有机延伸…当移情作用面临着无生命的自然界时,所有这一切疑问和难题的原因是什么?它们之所以出现,是因为的确存在着这样的情况,正是通过操纵或身穿他的血流并未达到的物体,人可以与并不是他自己的事物同化。服装与工具的悲剧最终是人类悲剧的历史,关于这一点,人们撰写过的最深刻的著作是卡莱尔的《旧衣新裁)。
——贡布里希《瓦尔堡思想传记》
人类维持生命只需要碳水化合物、脂肪、蛋白质、水、维生素和无机盐,满足了这些,进食其他的食物都是浪费。
——孔大山《宇宙探索编辑部》
每篇文章的结构应该像一个有生命的东西,有它所特有的那种身体,有头尾,有中段,有四肢,部分和部分,部分和全体,都要各得其所,完全调和
——柏拉图《柏拉图文艺对话集》
尼采认为:面对无意义的世界和无意义的生命,人应该立足于现实,直面无意义的荒谬,以强大的生命本能舞蹈,在生命活动中创造出价值。虚无不再会让你沮丧和绝望,反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间,虚无让人变成了积极的创造者。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
诸位要知道,二二得四已经不是生活,而是死亡的开始了。至少,不知怎的,人永远害怕这二二得四,而我直到现在还害怕。我们假定,人成天忙活的就是寻找这二二得四,为了寻找这二二得四,不惜漂洋过海,牺牲生命,可是,说真的,他又有点害怕找到,害怕真的找到它。因为他感到,一旦找到了,他就再也没有什么东西可找了。工人干完活以后起码能拿到钱,起码能去酒馆,然后进警察局——这就是他们一周要做的事。可是人能上哪儿去呢?起码每次在他达到诸如此类的目的的时候,他脸上总能看到一种尴尬。他喜欢达到目的的过程,但是真要达到了目的,他又不十分喜欢了,这当然非常可笑。总之,人的天性就是滑稽可笑的;在这一切当中显然也就包含了某种滑稽的闹剧。但是二二得四——要知道,在我看来,简直是无赖。二二得四,一副自命不凡的样子,两手叉腰,当街一站,向你啐唾沫。我同意二二得四是非常好的东西;但是既然什么都要歌功颂德,那二二得五——有时候岂不更加妙不可言吗。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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