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“后来我终于明白了他要什么。他要我撩起窗帘,打开百叶窗。他大概想最后一次瞧一瞧白天,瞧一瞧人世间,瞧一瞧太阳。我急忙拉开窗帘,但是这一天清晨又暗淡又凄凉,正像可怜的、临死的人渐渐熄灭的生命。太阳没有出来。雾霭遮住了天空,天色雨蒙蒙,阴沉而凄凉。细雨叩打着玻璃窗,一道道冰冷的肮脏的水流淌着。一片昏暗。微弱的晨光透进房间里来,勉强跟圣像前神灯的摇曳的灯光交相辉映。临终的人无限悲戚地瞧了我一眼,摇摇头。过一会,他死了。”
——
陀思妥耶夫斯基
穷人
2026-07-26 18:50
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生命太短 明日无限远
始终都不比永远这样远
不理会世上长路太多终点太少
木马也要去继续转圈
明明我已昨夜无间踏尽面前路
梦想中的彼岸为何还未到
明明我已奋力无间天天上路
我不死也为活得好
有没有终点 谁能知道
在这尘世的无间道
——麦兆辉《无间道》
生命不会倒行,也不会滞留于往昔
——纪伯伦《先知》
有两件事对我极为珍贵,我也难以将它们分离:我对光明与生命的热爱,以及试图描述绝望经历的隐秘执念。
——阿尔贝·加缪《局外人》
当你恒常以诗的悲哀征服生命的悲哀,我试图以文学的悬崖瓦解宿命的悬崖;当我无法安慰你,或你不再能关怀我,请千万记住,在我们菲薄的流年里,曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊。
——简媜《四月裂帛》
感情的虚假繁荣如此诱惑,刻意蒙蔽,借此过渡生命的荒芜清凉。做彼此的标本,胜过做彼此的偶像。我一定不能够崇拜你。因为我能够进入你。
——安妮宝贝《清醒纪》
趴下拍照,再慢慢起身。所有读到高山植物画册,尤其是流石滩植物的读者,都应该感谢摄影师或植物学家带你们看到的美丽新世界这里贴近雪线,是植物生长的最高海拔,由砾石组成的地表尖锐锋利,除了高山反应、屏住呼吸之外,每一次趴下都必须接受地表尖石的反击。我敢说每一个摄影师在连续几天的工作后,身上都是青红肿块。但显然没有什么可以超越他们心中巨大的热情,这热情是生长在这里的植物所赋予的,它们的生命力超越这个普遍衰弱的年代。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
我想起曾经和琳赛看过的一个老电影,片子里的主要角色正在讨论当你爱的时候,最悲哀的事情莫过于你不知道这是最后一次。既然我都没有过第一次,所以并不是专家,但是,我猜想这跟生命中的大多数事情的道理是相同的——最后一个吻、最后一次笑、最后一杯咖啡、最后一次看日落、最后一次跳过洒水器、最后一次吃卷筒冰淇淋或者伸出舌头接住一片雪花。你只是不知道而已。
——劳伦·奥利弗《忽然七日》
因此,对于现代人而言,如果说佛学能对 “死亡恐惧或“死亡焦虑”提出什么样的解决思路,那么就是它从根源上看到“死亡”这一概念的荒谬,而这种荒谬来自人的巨大的“无明”。在真实的生命图景上,我们用“我”的概念切割出和宇宙、自然,乃至其他生命的界限,从而塑造出一种独立和自洽的生命自我想象,这就是“自我意识”的确立。而一旦这种“我执”形成,就一定会触碰到一个无法自洽的难题,也就是,它作为一种变化的生命现象,必定将会有成、住、坏、空的一天,而这个被建构起来的”我”则会立刻抗拒这个赤棵裸的真相,但这种抗拒显然是徒劳的,这自然又会带来生命的缺憾感,也就是所调的“死亡焦虑”
——成庆《人生解忧》
生命就是变化,而变化都有一起一伏的节奏,跳高者为着要跳的高,先蹲着很低...我们中国人的生活常象满引的弓弦,只图张的速效,不顾弛的蓄力。世间有许多过于辛苦的人,满身是尘劳,满腔是杂念,时刻都为环境的需要所驱遣,如机械一般流转不息,自己做不得自己的主宰,呆板枯燥,没有一点生人之趣。
——朱光潜《谈修养》
时间进入20世纪90年代后半期,泡沫经济崩盘带来了经济危机。地价随着泡沫破碎而暴跌,金融机构因为大量无法回收的呆账而负债累累。1997年,某家众所皆知的大型证券公司不得不承认破产,自动宣布倒闭。在这之后,以地方银行为首的金融机构接连倒闭,形成多米诺骨牌效应。日本全国有数不尽的公司应声倒下,而在这些公司工作的员工背后那数不尽的家庭也跟着梦碎。1998年,自杀率飙高,短短一年,就有超过三万人自杀。人生因此而毁灭的人,纷纷选择结束自己的生命。当时就是那样的年代。过去人们害怕的第三次世界大战和核战争都没有发生,国家却还是迎来了如此惨痛的世纪末。
——叶真中显《绝叫》
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