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斑鸠嫌树斑鸠起,任诸位远走高飞,我绝不相留。朋友们好合好散,更不必结成仇人。
——
姚雪垠
李自成
2026-07-27 16:45
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朋友间的不和,就是敌人进攻的机会。
——伊索《伊索寓言》
有福共享的家伙见得多了,有难同当的人却碰不到几个。
——金庸《鹿鼎记》
朋友嘛,就是为朋友办事情。
——宁浩《无人区》
一禅:师父
你怎么老是一个人玩儿啊
也不见你
多交多几个朋友
师父:孤独是种境界
一禅:不合群
师父:人呐
不合群只是
表面的孤独
合群了
就会变成内心的孤独
——佚名《一禅小和尚》
我有一个科普作家朋友,叫“土摩托”,他对美食家笔下所谓的“故乡滋味”,或者“妈妈的味道”是这样解释的:“除了人在童年时代养成的味觉习惯,每个人的消化系统菌群都像自己的指纹一样,有着独特的组织方式。长时间吃惯了一种或几种食物,肠道的菌群就会相对固定下来,只要遇到类似的食物,就能熟练地进行各种分解。而遇到了陌生的食物,它们就会手足无措,甚至会闹情绪。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
江湖人物,原来多是盲从之辈不论事情如何,我...先要领教你这位武林前辈,....到底有什么昭彰的劣迹落在你眼里,他何年何月何日,在何处犯下了不可宽恕的死罪? 你若是回答不出,那么你又有什么权利,来代表全体武林?凭着什么来说武林公道?你若是与他有着深仇大恨,以你..的身份,也只能与他单独了断,便是将他千刀万剐,我..也一无怨言,但你若假公济私,妄言武林公道,借着几句不着边际的言语,一些全无根据的传言,来激动了百十个酒后的武林朋友,便奢言替天行道,做出一副替武林除害的姿态,我..可是无法忍受
——古龙《护花铃》
不确定的叙述语言,和确定的大众语言之间最根本的区别在于:前者强调对世界的感知,而后者则是判断。大众语言向我们提供了一个无数次被重复的世界。因此我寻找新语言的企图,是为了向朋友和读者展示一个不曾被重复的世界。
——余华《十八岁出门远行》
我没有想到自己会如此迅猛地热爱上了音乐,本来我只是想附庸风雅,让音响出现在我的生活中,然后在朋友们谈论马勒的时候,我也可以凑上去议论一下肖邦,或者用那些模棱两可的词语说上几句卡拉扬。然而音乐一下子就让我感受到了爱的力量,像炽热的阳光和凉爽的月光,或者像暴风雨似的来到了我的内心,我再一次发现人的内心其实总是敞开着的,如同敞开的土地,愿意接受阳光和月光的照耀,愿意接受风雪的降临,接受一切所能抵达的事物,让它们都渗透进来,而且消化它们。
——余华《音乐影响了我的写作》
我之所以爱她,是因为我觉得,在她身上的那种东西就是爱。我对爱的理解是有偏差的,这无所谓。我嫂子也给过我零花钱,她甚至说,等我长大了她要把自己的妹妹介绍给我做女朋友。她去南京以后,我就不大和我堂哥来往了,我从心里觉得他王八蛋,后来他脑袋上被人砍了六刀,再也没人替他挡着了。我对白蓝说,所谓有出息,这是一个很虚幻的词,我不知道什么叫有出息,但我知道什么叫没出息,并且知道,没出息的人不可爱。但是,我活了二十岁,仍然有人长久地爱着我,也有些人短暂地爱过我,这些我都不会忘记。
——路内《少年巴比伦》
每个人的回忆中都有这样一些东西,它们不能向众人公开,而只能向朋友袒露。另有一些东西,就是对朋友也不会公开,而只有对自己坦诚,并且讳莫如深。最后,还有一些东西,甚至害怕对自己公开,而这样的东西在每一个体面的人那里都积累得相当多。情况甚至是这样:一个人越是体面,他所积累的这类东西就越多。至少,我自己就是不久前才决心回忆我先前那些奇遇的,而在此前我总是回避它们,甚至还有点儿惴惴不安。而此刻,当我不仅在回忆,甚至还决定做出笔录的时候,此刻,我正想体验一下:有可能完全做到坦白吗,即便是面对自己?有可能不怕全部真相吗?我要顺便指出,海涅断言,真实的自传几乎是不可能的。人在谈到自己的时候肯定会撒谎。他认为,比如卢梭在他的《忏悔录》中无疑对自己撒了谎,甚至是出于虚荣而有意撒了谎。①我相信海涅是对的;我非常清楚地懂得,有时仅仅是出于虚荣,就可能给自己扣上整套整套的罪名,我甚至还能非常清楚地认识到这种虚荣可能是什么性质的。然而,海涅评判的是那种在公众面前忏悔的人。而我却只是为自己一个人写作的,我要一劳永逸地声明,如果说我的写作仿佛是为读者的,那么这也仅仅是为了摆摆样子,因为这样我便可以更轻松地写下去。这是一个形式,一个空洞的形式,我永远也不会有读者。我已经声明过了…
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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