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布莱尔写道：“我很希望，理智能让你的目光超越珀迪塔。你被赋予诗才，不是为了留在某个小屋子里，成天围绕着一个孩童。”
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弗朗西斯卡·韦德
女性如何书写历史
2026-08-03 21:53
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海底月捞不起，心上人不可及
你在我细细碎碎的梦里
在我荒芜已久的心上
我能看见你，却又看不清你
路上的行人每一个都像你
无处不在是你，处处不在也是你
——吴桂君《无题》
人面不看看佛面，平人不施施僧人。
若念慈悲分缓急，不如济苦与怜贫。
——冯梦龙《醒世恒言》
游人不管春将老，来往亭前踏落花。
——欧阳修《丰乐亭游春·其三》
真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。...他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
——史铁生《病隙碎笔》
在这个城市，在这个时代，谁把自己卖得最彻底，谁就会出人头地，“否则，你就没有任何希望”。
——刘惠宁《相爱十年》
也许有一天，梦想会被搁浅，但只要还在路上，就一定不要放弃任何一丝前行的希望。
——李尚龙《你只是看起来很努力》
在心灵不快乐的密林里，绝对不可能存在着愉悦之旅的奢望。完成阅读的跋涉之后，就不能不承认诗人拥有百分之百不快乐的权利。
——商禽《商禽诗全集》
死亡颠覆了意义，如果忘记了这一点，我们就没有理解死亡的真正含义。对失去亲人至爱的“未亡人”来说，最为关切的间题是如何来守护他们在与死者的关系中所建立的意义，葬礼的本意就在于此。而守护意义的重要方式是将死者与某种永恒的事物联系在一起，但如果“灵魂不朽”或“复活的希望”等都被全然否定或者存疑，永恒感就破灭了。这会生出某种空虚感，某种深刻的困窘不安。通过谈论死亡，泰勒试图表明“我们的时代还远不是一个可以落实在自满的无神论的时代。动荡将持续不断地浮现”。
——刘擎《做一个清醒的现代人》
我的心就好像在月光下的蝙蝠，虽然是在光的下面，可是自己是黑的—黑的东西，即使会飞，也还是黑的，我没有希望。
——老舍《月牙儿》
草原上从不点灯。四周黑黢黢的山是暗的，草叶上正在凝结的露珠是暗的，牛羊卧在更暗的山坳里，说梦者齐暗暗地晃动头和身体，只有他说唱的语言是亮的。那些押韵的诗歌里的英雄故事，在每个人心中明亮起来。
——刘亮程《本巴》
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