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在她看来,战争是这样一个群体社会自然发展的结果:这一群体社会盲目信奉、重视团体同质性更甚于理性。统治阶级享有压迫其他阶级的权力,却无人对此提出质疑,在被统治阶级不知情的情况下将他们引向危险的境地。对专断而不加约束的权力的厌恶贯穿了简·哈里森所有作品的核心,她批判奥林匹亚诸神,反感机构性宗教。
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弗朗西斯卡·韦德
女性如何书写历史
2026-08-03 21:53
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他们通过切身经验了解到,在势必要灭亡整个民族的外国威胁面前,继续进行革命战争不但会进一步削弱全民族的抗战力量,而且也会随之埋葬革命本身的潜在力量。
——埃德加·斯诺《红星照耀中国》
战争就是这样,要么是疯狂的进击,要么就是徒劳无益的等待。
——肯·福莱特《巨人的陨落》
两次世界大战让人们从对社会契约公共意志的乐观假设中惊醒,利维坦式的国家权力滥用也许比无政府状态下的自然战争状态更为可怖。
——罗翔《法律的悖论》
问:资本教赋予你哪些义务?答:主要有两大义务:放弃的义务和劳作的义务。我的宗教要求我放弃对这万物之母——土地的一切所有权:放弃其深藏的矿藏,放弃其地表的丰饶,放弃那因阳光与温热而孕育的神秘生机的所有权;它要求我放弃对手脑劳作成果的所有权;它还要求我放弃对自己人身的所有权;一旦踏入工场门槛,我便不再属于自己,而是成为主人的物件。我的宗教命令我从童年开始劳作,直至生命终结,无论是日光下还是煤气灯下,无论是白天还是夜晚,无论是在地面、地下还是海上,都必须无时无刻、无处不在地劳作。
——保尔·拉法格《懒惰的权利》
“每句话都有八种不同的领悟方法:字面含义和心理含义,前一句可改变后一句的含义,后一句又可改变再后一句的含义,还有秘密含义、双重含义、特殊含义和一般含义。”…事实上,每个民族从《圣书》中选取了与之最相适应的含义,并以此来显示其真正的特性。此书层叠结构的第一层,每一个人不管他信仰什么宗教,都可明白其中文字的含义。第二层即暗喻层,只有饱学之士方能领悟,是基督教教理的启示,它涵盖显示,亦是此书欲表达的声音(话语)。第三层统括了神秘玄奥的内容,可谓《圣书》具犹太含义的一层。第四层即预言层,是伊斯兰教接纳入教的深奥含义,亦是《圣书》的精神所在,是最最深奥的一层。哈扎尔人首先接受了《圣书》的最深奥一层含义,继而又兼收并蓄其他几层含义,他们达人行为表明了改宗伊斯兰教于他们最为合适。事实上他们也从未脱离过伊斯兰教,尽管他们间或接触过基督教和犹太教。
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
……随着反宗教改革(Counter-Reformation)运动(以及与此同时的新教教会巩固联合),一个新时代就此开启。这个时代的特征,是当权者的日益僵化保守,是对平民百姓家长式的洗脑灌输,更是通过对少数群体和持不同政见群体或多或少诉诸暴力的分化瓦解而实现的大众文化的灭绝。……
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
你也知道,康有为是清末的中国人中最能够接受新思想的开明人士之一了。在当时可以说有书有论,敢作敢为的思想先驱级人物。他的《大同书》从1884年开始执笔,本世纪初完稿,已是美国独立的一百多年后,连“南北战争”都已经打完快20年了。在《大同书》中,他大力宣扬一个“无邦国,无帝王”,人人平等,天下为公的“大同社会”。下笔胸有成竹,言之壮怀激励。可是,当他第一次遇到黑人,毫无思想准备的康有为,显然一下子不知所措,他不能像现在他的“大同世界”中,竟然也能包括这样的“一种人”。 他对黑人这样描述道,“然黑人之身,腥不可闻。……故大同之世,白人黄人,才能形状,相去不远,可以平等。其黑人之形状也,铁面银牙,斜颔若猪,直视如牛,满胸长毛,手足深黑,蠢若羊豕,望之生畏。” 其结果,主张“人人平等”的康有为,居然对于“大同世界”所无法容纳的黑人,想出了一个比奴役更为可怕的解决办法,“……其棕黑人有性情太恶,或有疾者,医者饮其断嗣之药,以绝其传种。” 根据这段话,我们完全可以按照我们今天的标准,把那个在黑人面前目瞪口呆、手足无措的康有为,定性成一个种族灭绝的法西斯分子,斥责他的“大同世界”的伪善。可是我想,实际上,倒霉的康有为只不过是在初见一个出乎意外的“奇异人种”的时候,在震惊之余被吓坏了。他心里很可能把黑人定位于人与猿之间的一种“怪兽”,因而怎幺也无法想象,如何与之“平等共处”。
——林达《我也有一个梦想》
卫士们说:“可是,是那一天还是另外一天,不是在那里就是在另一个地方,总之,有过这么一回事儿,不要在鸡蛋里挑骨头嘛……” 他们很厌烦。那个阿季卢尔福总是把什么都记得清清楚楚,对于每一件事情他都能说得有根有据,当一桩业绩已经名扬天下,被所有的人接受,连没有亲眼见过的人也能从头至尾原原本本地讲清楚时,他却要把它简化成一件普通的例行公事,就像上交团指挥部的每日简报上所写的东西那样枯燥无味。从古至今,在战争中发生的真事与后来人们的传说之间总是存在一定的差距,而在军人的生之中,某些事情发生过与否是无关紧要的。有你的人品在,有你的力量在,有你的一贯作为在,可以保证如果事情的点点滴滴不完全是这样,但是同样能够做到是这样,也可能有一次与之相似的经历。而像阿季卢尔福这样的人,不论事情的虚实如何,他本人没有任何可以为自己的行为担保的东西,他所做的事情存在于每天的记
——卡尔维诺《不存在的骑士》
我呢,一方面以一双中学生的眼睛关注着越南人民的抗美救国正义战争和兰考人民在焦裕禄同志逝世后重建家园的艰苦奋斗,一方面思想处在继续升学还是毕业后去干临时工,早日替家里挣钱的十字路口犹豫不决。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
在所有的发达国家,美国大概是一个对酒管制最严的国家。也许,这和美国的历史也有关系。美国最初的一批移民,是受到英国宗教迫害逃出来的清教徒,他们比天主教徒更重视对于“十诫”和其他宗教诫律的实行,更重视“修身养性”。因此,在美国历史上,曾经有过一个完全禁酒的时期。
——林达《历史深处的忧虑》
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