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所谓信仰,就是一个人决定相信他未必有理由相信的东西,并期望通过这一决定使信仰发生,继而内心得到安慰。
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戴安娜·阿西尔
暮色将尽
2026-08-07 07:23
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暮色将尽
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十指紧扣,红线交缠。谢怜眼前,忽然浮现了一年前,花城在铜炉山化蝶散去的那一幕。那最后一刻,花城说了一句话。虽然是无声的,谢怜却很清楚他说了什么。那是花城从一个孩子时就开始、至死不渝都在贯彻的一句。“我永远是你最忠诚的信徒。”
——墨香铜臭《天官赐福》
殿下,三百年前您奋力逐退魔族大军,捍卫人类文明传承,可是强普天下人类在您面前俯首膜拜,千万人向一人顶膝膜拜,行者无奈,受者无耻,您与入侵的魔族军队有何两样,魔族摧残人类的文明,您却蹂躏人类的尊严!尊严、人格、信仰,那是人类精神中最为宝贵的部分。人类能自主地思考,那是无论如何专横的暴君也无法剥夺的权利。我虽尊敬殿下,却绝不会跪拜殿下。
——老猪《紫川》
最愚蠢的迷信之一是科学家认为人生可以没有信仰。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
神就存在于整个自然界以及每一个人的心中。虽有各种不同的信仰,神却只有一个。若人不了解自己,又如何能了解神?
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
所有明治年间的美丽青丝岂不早成为飘飞的暮雪,所有的暮雪岂不都早已随着苍然的枯骨化为滓泥?独有这利剪切截的愿心仍然千回百绕,盘桓如曲折的心事。信仰是什么?那古雅的古造结构说不完的,让沉沉的黑瓦去说,黑瓦说不尽的,让飞檐去说,飞檐说不清的让梁燕去说,至于梁燕诉不尽的,廓然的石板前庭形容不来的,贮水池里的一方暮云描摹不出的以及黄昏焚唱所勾勒不成的,却让万千女子青丝编成的巨索一语道破。
——张晓风《一一风荷举》
我们生活如此疲惫,很大原因正是缺乏信仰导致的。许多人站在布达拉宫前,永远无法明白西藏人磕着长头,那种生活的平安喜乐何处而来。我们总以为自己是世间万物的主宰,但却不知,我们卑微地,连自己都无法主宰。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
到处是气味,不用睁眼便能想见:一盏烛火刚刚熄灭正冒出一缕呛鼻的黑烟;地上铺着栗色麻袋它曾灌满陈糠;卫生间的门关不严(虽如此每个人出来后还是试图将它关严)昨夜喷过消毒水;有人哈欠连连并且在嘴巴张得最大时猛打了一个寒噤就像是排完尿全身哆嗦了那么一下;好几人的裤裆有臊味,尿液每隔十几秒便从马口滴下一滴有如爱生锈的水龙头;锅中在焯肘子;炒好的花生端过来了香味又脆又硬;酒精漂浮在死人与活人的血液里;水枝与木香清洁尸体时使用了雕牌肥皂;各种烤烟在燃烧;漆匠在一遍遍刷棺材那棺材就像穿上新衣。人们摩肩擦踵进进出出,带着节日才有的被特许不眠的兴奋劲儿。当然他们在遇见死者亲属时,总是表现得神色凝重,就这么走了啊,一个人就这么走了,说走就走,但这哀伤里已没有一丁点惊愕与痛苦的成色。房内,那宏阳暴死的场所,传来洗牌声,就像暴雨噼里啪啦落在瓦上,很快雨停只剩零星雨点。几位妇女手脚麻利地抓牌出牌。“七万。”有人这样朗声念着自己打出去的牌子。
——阿乙《早上九点叫醒我》
我们全部的行为和思想,会根据是否有希望得到永恒的至福而完全换一条路。除非能看到我们最终的目的地,并用这个终点调整我们所行的路,否则我们就是在瞎走,没有一步是有理性的。我把无信仰者分成截然不同的两类人:一种人竭尽全力去弄清楚,另一类人则漠视或根本不思考这个问题,只是活着。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
现在,我终于明白,所谓国家,就是你身边的亲人、朋友、语言、小桥、流水、森林、道路、西风、蝉鸣、萤火虫,等等,等等,而不是某片特定的疆土,更不是某个权威人士或党派的意志和信仰。
——麦家《解密》
迄今为止,中外学者已从各个方面对其进行了多角度的颇为全面的研究。如根据陀氏1875年在为《少年》准备的序言中的论述:“我引为骄傲的是,我第一次描写出占俄罗斯多数的真正的人,并且第一次揭示其丑陋和悲剧性方面。悲剧因素就在于丑陋的意识之中。”“只有我一个人写出了地下室的悲剧因素,这个悲剧因素就在于受苦难,自我惩罚,意识到更好的事物,而又没有可能达到它,而重要的是这些不幸的人们明确相信,大家也都如此,因此无须改好!有什么能够支持变好的人们?奖赏,信仰?奖赏一没人给予,信仰一没人可信仰!由此再往前一步,就是极端的堕落,犯罪(杀人)。”
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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