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讨论晚年时,往往会令人很踌躇,因为既不想让别人也不想让自己太消沉,因此会倾向于关注晚年生活更令人愉快的侧面,比如谈谈“死亡”这个词,说说不断来访的年轻人,发现新的兴趣爱好等等。
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戴安娜·阿西尔
暮色将尽
2026-08-07 07:26
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暮色将尽
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一个印第安巫师说,如果让儿童目睹一次葬礼,抚摸死人的尸体,会驯服孩子内心的浅薄与顽劣不羁。他获得了真正的灵魂的成长。死亡是最需要被学习和认识的内容
——安妮宝贝《眠空》
自由与死亡是一对双生子,是自由?还是死亡?我们只能有一个战友。
——谏山创《进击的巨人》
人的死,都是咎由自取的。
——黄精甫《周处除三害》
我现在精力充沛了好多,不仅是体力,还有心力。有一阵我对什么都没兴趣,好像做什么都没力气。可现在完全不一样啦,我已经在着手规划将来了。我说的可不是光有个愿景,像新年许愿什么的,而是真正的规划,有细节、有日程、有行动。 我的感觉就是很快乐。其实我对每一天都有期待,因为每一天都充满了让人激动的新的可能。而不久之前,一切在我眼里还都是毫无意义的。 我觉得我比过去更能顺应生活了。可我不会忘记自己曾经是那么消沉,那段记忆会永远留在那儿,或许就是对我的提醒,告诉我,滑落到生活边缘的人生是什么样的。
——罗伯特·戴博德《蛤蟆先生去看心理医生》
卡利古拉要将自己的雕像供人耶路撒冷神庙中的企图,由于一个对此类偶像崇拜的渎神行为的恐惧,更甚于对死亡恐惧的民族的一致反对而遭到失败。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
解脱道的生死观 我们已经了解,悉达多太子出家修行的一个重要诱因,就是他在迦毗罗卫城的三个城门分别看到了老、病、死,产生了“人生皆苦”的深切体会,因此想要通过出家来寻找生命的终极答案。 这个答案是什么?前面反复谈到,其实他觉悟到的就是一切皆无本质,也就是“无常”或“空”。但是为什么这种认知能让悉达多太子无惧生死?设想一下,我们普通人对于死亡的恐惧往往来自某种不确定性,也就是不知道死亡究竟会通向何处,正是这种不确定感使我们不自觉地留恋此生,想要维持和延续所谓的“存在”。但是悉达多太子所觉悟的核心内容其实是,这个“存在”不过是条永无止息的生命之河,它并不是从有走向无,而是随着我们的业力不断地流转循环,也就是所谓的轮回。而在这个无限的循环过程中,我们的生命具有一种强烈的不自主性,就算我们知道生命会永远延续下去,却无法自主掌握,尤其当生命陷人困境时,我们痛苦万分,却又无能为力。正是因为这种不自主性,所以佛陀才不断地教导众生,要通过觉悟来掌握自己的生命,而不是在轮回中随波逐流。
——成庆《人生解忧》
每当她的身体康复时,都会对生活感到心灰意冷。把这种感情视为埋怨,未免太过无力;但称为怨恨,又略显狠毒。那种心情就好比每晚为她盖上被子,亲吻她额头的人再度把她赶出了那个冰冷的家,让她再次刻骨铭心地体会那颗冷漠无情的心。每当她照镜子看到自己的脸时,都会感到很陌生。因为她没有忘记,那如同薄纸的白色反面般的死亡,正执着地摇曳在那张脸的背后。就像无法不计前嫌地去爱抛弃过自己的人一样,她需要一个漫长且复杂的过程才能重新爱上生活。因为总有一天你会抛弃我,在我最脆弱、最需要帮助的时候,你会无情地转身弃我而去。我清楚地知道,一切都无法回到我知晓这一切以前了。
——韩江《白》
他的心中被激起了一种中了毒的黑暗渴望,——确定会实现,就像死亡那样确定。
——卡森·麦卡勒斯《金色眼睛的映像》
被吃型死亡:“被猫吃掉呀。”绫乃回答,“毕竟它们是肉食性动物嘛,被关到肚子饿的时候,管他是同伴还是饲主,能吃的都会吃下去。这就是被衣服遮住的部分没变成白骨的原因。”
——叶真中显《绝叫》
与年纪大的人一起生活,这种调整必不可少,你得去买适合她的食物,为她下厨,在规定的时间和她一起吃饭,按照她的指令在花园工作,将自己的工作抛开,不可以听音乐,因为她的助听器会把音乐声变得很怪,而且只能说她感兴趣的话题。她不再具有调整自己去配合别人需求和口味的能力,你的作用无非是纵容她更多地沉浸于自我之中。
——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
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