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实际上我觉得病房的唯一缺点，就是那里的护士水平更高，更能将你从悲惨的边缘一次次抢救回来，但家里就未必这样了。但她每次被抢救回来都很高兴，也许人到了那个境地就希望被抢救回来？
——
戴安娜·阿西尔
暮色将尽
2026-08-07 08:14
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你是个浪漫的人。当然了，为一首情歌哭哭啼啼，哭得好像要心碎，不，比那还糟，你哭啊哭，好像你破碎的心还能愈合，好像还有希望，好像这世上真有爱情。
——阿加莎·克里斯蒂《控方证人》
是什么让我们在不断的失望后继续前行？是一种叫做“希望”的东西。
——陆毅《佚名》
我希望成为一个有信仰的人，它能激发我至今还未爆发的小宇宙，向着我的梦想，披荆斩棘，披星戴月地走过去，在想要放弃、想要转身堕入多数人的生活时，它会适时地鼓励我，甚至鞭笞我，让我咬牙坚持。
——独木舟《荆棘王冠致无尽岁月》
很久之后我才懂得，他要的不过是一个陪衬，伙伴，陷入被害妄想时需要有一个人接受他的被害妄想，并且充分安慰。其实太多时候我爱他便是希望搭救他，奈何他总是拒绝搭救，溺在水中，只会遥遥伸手 一番绝望哭喊自己是最惨的一个， 爱我就与我一起跳下来。
——七堇年《澜本嫁衣》
“理解”，是我们跟世界沟通之后想要的结果，我们一次又一次地试探，一次又一次地受伤，我们身边的人换了一拨又一拨，我们在拥挤的人潮中踮起脚尖、伸出右手，在空气中挥舞的样子，让人联想到沉入水底拼尽一切全力紧抓稻草的迫切感。我们那么努力，只是希望能遇见一个你，握着我的手放下来，摁住我的肩沉下来，双眼平视，瞳孔与瞳孔是两个彼此吸引的黑洞，一言不发，我们就会吸引对方跌入自己的世界，再也出不来。
——刘同《你的孤独，虽败犹荣》
离开太久的人，已经久到不知道该怎么联系了，怕开口变成客套的寒暄。也不是多想念，就是希望每个失去联系的人都能过得好。
——卢思浩《离开前请叫醒我》
希望接下来我们的关系从同一类人，变成同一个人。
——李路《人世间》
这种无可争议的出身特权，在得到时间和舆论的认可之后，可说已成为人世间最简单明了，最不致挑起争端的一种特权了。这种得到普遍承认的权利可以消除许多无端制造纷争的希望，同时一种明确的安全感也使在位的君王免去了许多残暴行径。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
如果“意识总是对某物的意识”，那幺意识本身呢，就什幺都不是！纯粹的意识本身就是虚空！人的存在原本就是虚无，它的本质是“有待形成”的。简单地说，如果人的存在就是意识，而意识本身是虚无，那幺人的存在就是虚无，这就得出了“存在就是虚无”这个命题。萨特把物的那种被决定的、不能改变的存在，叫作“自在”的存在。把人的这种“有待形成”的、不在固定的存在，叫作“自为”的存在，就是自己“为自己”而存在。自在的存在有一个固定不变的本质；而自为的存在没有固定的本质，它的本质是可以变化的。人的存在根本上是虚无，这赋予了人一个永恒的需求：我们总是需要去填满自己的虚无，去获得某种本质。总是有一种激情推动我们去占有、去追求，但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。作家王尔德有句名言，“生活中只有两种悲剧：一个是没有得到我们想要的，另一个是得到了我们想要的”。存在就是虚无，这不错，但这恰恰是人类行动意志的基础，正是因为存在没有预先的本质，所以我们才能够自由地行动。因为存在先于本质，那幺就没有什幺预先给定的东西把我们固定住、束缚住，就意味着我们永远可以超越“过去的本质”去追求“未来”。人永远不会“是”什幺，而是永远都正在“成为”什幺。萨特说的自由不是为所欲为的自由，而是总是可以改变现状的自由，是否定只能如此、我别无选择的那种自由。萨特的存在主义哲学，存在就是虚无，存在先于本质。如果“本质”决定了命运，那幺，先于本质而存在的人就不被任何命运所限定，也就是说，人在根本上是自由的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
一些愿望被拒绝，一些愿望则得到满足，因为，有时候，不幸的本质就是先让一些期许得以实现，从而让希望的痛苦延续下去。
——玛格丽特·尤瑟纳尔《梦中银币》
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