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一个人当下成功与否,更多依赖于运势,较少取决于其主观努力。当然,运势的很大部分是别人给予或他人导致的,或因病毒、天气、战争、经济衰退造成,但同样有很大一部分是天生铸就,而所有幸事中最幸运者莫过于天性达观。
——
戴安娜·阿西尔
暮色将尽
2026-08-07 08:19
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“立好牌位,为国献身是早晚的事儿。”
——管虎《八佰》
她最爱的一棵树足有220岁,比法国大革命还老。老得足够能让华兹华斯和拿破仑也吃到它的果实。
这样的果子经历过世界,也就是说,它们静止不动,世界便见过它们。每咬下一口都涌出战争和激情。历史就卷在果核和斑斑点点的青蛙皮色果皮里。
——珍妮特·温特森《写在身体上》
其实茶馆中的悠闲不过是成都社会的表面,实际上战争已不可避免地改变了人们日常生活的各个方面。虽然人们仍到茶馆戏园看戏,但所看节目与以前已大不相同。
——王笛《茶馆》
“妇人之仁”为二十世纪的残酷战争捡骨。
——张怡微《新腔》
战争和政治是历史的主要课题,在这样繁忙的舞台上,人类因状况不同而大异其趣。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
要是我们评估一下帝国军备的一般状况,不论是步兵、骑兵,不论是军团、协防军、警卫部队和海军,整个地面和海上的兵力,最保守的估计大约有四十五万人。这样的军事武力在过去虽然堪称是所向无敌,但在17世纪有一个王国,领土只相当于罗马帝国的一个行省,却也建立同样规模的实力。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
魔鬼不会做出牺牲,他不能牺牲自己的眼睛,胜利属于愿意牺牲的人。原文:没有人会对人们之间因相互疏离而无法相互理解感到吃惊,人们会发动战争,相互残杀。让人感到吃惊的应该是人们相信他们相互很亲近,理解并爱着对方。还有两样东西等待被发现,第一个是使人们相互分离的无尽鸿沟,第二个是可以连接我们的桥。你有没有想过人聚在一起会制造出多少意想不到的动物性呢?原文:空洞没有什么可以牺牲,因为它经常遭受缺乏之苦。只有充满可以牺牲,因为它拥有充满。空洞不能牺牲自己对充满的渴求,因为它不能否定自己的本质。因此我们也需要邪恶,但我只能为邪恶牺牲掉自己的意志,因为我以前接收到的是充满。所有的力量再次流回到我的身上,因为邪恶已经将我身上神的形态产生的意象摧毁。但我身上神的形态的意象仍未被摧毁,我恐惧这种摧毁,因为它很可怕,是对神庙史无前例的亵渎。我身上的一切都在竭力反对这种极度令人憎恶的事情。但我却仍然不知道生出神意味着什么。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
不,“总体”医学就如同“总体”战争一样不可取。艾滋病导致的危机也非“总体”危机。我们眼下并没有遭受侵犯。身体不是战场。艾滋病患者既不是在劫难逃的牺牲品,也不是敌人。我们一医学和社会一并没有被授予什幺权力,来不择手段地进行反击…对军事隐喻,我有一言相送,套用卢克莱修的话来说是:把它交还给战争的制造者吧。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
只要我们感到自己有同情心,我们就会感到自己不是痛苦施加者的共谋。我们的同情宣布我们的清白,同时也宣布我们的无能。由此看来,这就可能是(尽管我们出于善意)一种不切实际的——如果不是不恰当的——反应。我们现在有一个任务,就是暂时把我们寄予遭受战争和丑恶政治之苦的他人的同情搁在一旁,转而深思我们的安稳怎样与他们的痛苦同处于一个地图上,甚至可能——尽管我们宁愿不这样设想——与他人的痛苦有关,就像某些人的财富可能意味着他人的赤贫。而对这个任务来说,那些痛苦、令人震惊的影像,只是最初的火花而已。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
即使在战争过去之后,在一百多年以后的南北战争研究中,人们也很难把这样一个第三力量从南方中剥离出来,认真考察他们的悲剧和思维逻辑中的合理性。因为,战争的伤疤,已经把他们和南方死死地结在一起了。
——林达《我也有一个梦想》
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