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不过我其实是瞎操心。尽管她被两个爱人占了这么多便宜,玛丽·路易斯自己却也是很会巧妙操纵他人的人呢。每次她认识别人不久,就会怯生生地要求别人帮助,比如能不能介绍她认识个好点的牙医、水管工或裁缝?能帮她处理一下退税的事么?她请求的方式,让你永远觉得你是她唯一的希望。我也是花了一段时间才意识到,汉普斯特德有好些人都正排着队等着为她尽心尽力呢,所以我实在不必为她担心。
——
戴安娜·阿西尔
暮色将尽
2026-08-07 08:20
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我听见走廊的时钟滴答、滴答响。然后我就会想到,还有这么多秒钟、这么多分钟、这么多日子、这么多星期、这么多个月、这么多年在等着我。而且所有这些时间里面都不会有它他们。
——卡勒德·胡赛尼《灿烂千阳》
曾经刚硬而无可琢磨的人,在时间磨练中渐渐呈现朴素、清淡、平常。这条规律在很多人身上得到印证。
——安妮宝贝《眠空》
泉水清澈,湖水荡漾
救赎之日,你我盼望
——谏山创《进击的巨人》
有些人在你面前时,你很难说一声谢谢。然而他们离开之后,你却有千言万语想说给自己听,或者也希望,有一天他能够看见。就是这么一种人,进入你生命的时候并不让人欢天喜地,他们却能够在离开你之后,让你一直想念,万语千言。
——刘同《你的孤独,虽败犹荣》
而作家韩江也是内心充满了对花的热烈欲望而苦苦追求的一只禽兽。但是她似乎不那幺危险,反而感觉那般病弱和优郁。与其说是探索花的秘密的禽兽,不如说是梦想成为花的一只悲伤的禽兽。读着她的小说,我再度想起那个梦,那正是我生活着的禽兽的时间和想要得到解脱的梦想,我梦想着抛开所有欲望,最后变成植物。
——韩江《植物妻子》
阿莲嫁的是村里最大户的荔枝农,但他们绝不是豪农或富翁。应该说,现在越南农户都赚不了几个钱。得益于政府在阿莲小时候开始推行的革新开放政策,越南经济的确有了很大发展。可是那些发展只影响到城市地区,众多农村地带则被抛在了后面。这二十年来,村里通了电,可以看电视,生活水平的确有所提高,可是农村跟城市的经济差距越来越大,相比之下人们反而更贫困了。最愁人的是,随着经济成长,全国物价上升,现金收入却很难增加。不仅如此,他们本来就少的收入,又因为一件事情减少了一半。B省种植的荔枝基本都是出口中国,现在因为两国政治关系恶化,中国突然停止了进口。于是,荔枝变得供过于求,导致价格暴跌。本来只够养活孩子的生活变得更加艰苦,而且祸不单行,公公常年罹患的类风湿病突然恶化,亟须治疗。阿莲与丈夫希望供孩子接受高等教育,将来到公司上班。可是照这样下去,他们的目标肯定无法实现。虽说经济有所成长,但越南的公共养老金和福利、教育等政策尚未完善,他们基本上只能靠自己打拼。
——叶真中显《Blue》
优绩制固化了社会等级,折断了人们向上攀登的阶梯,实际上造就了新的世袭制。这是最致命的批判,因为优绩主义的道德吸引力原本就在于打破凝固的世袭等级,让每个人都有改变自己命运的机会,凭借才能和努力向上攀登,保障《独立宣言》中的“追求幸福的权利”,这是所谓“美国梦”的感召力所在。马科维茨论证,美国社会的现状是,精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度,而是通过教育。推行优绩制的结果是贫富差距的扩大,结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入等级与教育水平密切关联,可想而知,优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。美国社会落入了优绩制的陷阱:一面是中产阶级“无工可做”转向“被迫懒散”,一面是精英阶层“过劳而获”陷入“时间饥荒”。优绩制本身成功了,但这场竞争中的成败双方都过着悲惨的生活。这很接近马克思的一个论题,在资本主义体系中资本家和工人同样处于“异化”状态。
——刘擎《2000年以来的西方》
第一,如果生活不是循环往复的,而是日新月异的,那幺过去积累的经验就很可能是靠不住的,我们不能完全依靠传统习俗来引导生活。“当下的时代”,也就是“现代”,代表着一种对传统的否定甚至决裂的态度。第二,时间观念的转变,推动我们从“厚古薄今”转向“厚今薄古”,认为当下以及未来要比过去重要。在这种时间坐标中,社会是从低到高、从野蛮向文明、从落后到先进发展的,具有不断进步的可能性。这就形成了所谓“线性进步的历史观”。第三,和这种时间观念相呼应的是,“现代”意味着对人的创造性和主体性的肯定,人类从循环历史宿命的束缚中解放出来,成为自由的、有目的的创造者,成为主宰自己命运的主体。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
,但却比我拥有更多爱。在弥留之际,意识早已模糊的婆婆不停呼喊着的也不是面前的我,而是自己的儿子和孙子的名字。我用“儿媳 继承 法律”作关键词进行搜索。果然不出所料——婆婆那笔根本没用过的定期存款,由于没有其他拥有继承权的亲戚存在,将由丈夫全额继承。当时我对这方面并未抱有什幺疑问,但反复调查之后发现,没有血缘关系的儿媳似乎是没有继承权的。婆婆和我果然纯粹是互为他人。法律也是这幺说的。真是干得漂亮啊。因为她所留下的钱都交到了所爱的人手里,也只为所爱的人而用。去年,婆婆去世整整三年以后,她所留下的那笔钱,救了她的孙子,也就是我的儿子。明明度过了这样一段时间,我在婆婆去世时却没感到一点哀伤,连一滴泪都没流,反倒觉得解放了,松了口气。而丈夫不仅哀伤、慌张,甚至发起怒来。“都怪你,是明明度过了这样一段时间,我在婆婆去世时却没感到一点哀伤,连一滴泪都没流,反倒觉得解放了,松了口气。而丈夫不仅哀伤、慌张,甚至发起怒来。“都怪你,是你杀了妈”,他对我百般责备。葬礼上,丈夫蜷曲着魁梧的身体,趴在棺材上大声号泣,儿子也在一旁跟着哭泣。可自从婆婆卧床之后,他们俩几乎什幺都没做。他们明明比我更不了解婆婆,但却比我拥有更多爱。在弥留之际,意识早已模糊的婆婆不停呼喊着的也不是面前的我,而是自己的儿子和孙子的名字。我用“儿媳 继承 法律”作关键词进行搜索。果然不出所料——婆婆那笔根本没用过的定期存款,由于没有其他拥有继承权的亲戚存在,将由丈夫全额继承。当时我对这方面并未抱有什幺疑问,但反复调查之后发现,没有血缘关系的儿媳似乎是没有继承权的。婆婆和我果然纯粹是互为他人。法律也是这幺说的。真是干得漂亮啊。因为她所留下的钱都交到了所爱的人手里,也只为所爱的人而用。去年,婆婆去世整整三年以后,她所留下的那笔钱,救了她的孙子,也就是我的儿子。明明度过了这样一段时间,我在婆婆去世时却没感到一点哀伤,连一滴泪都没...
——叶真中显《恶女的告白》
在这个年纪回头看自己的一生,虽然人的生命与宇宙相比如白驹过隙,但从自身的角度,它却依然令人惊异地宽阔无比,能容下许多相互对立的不同侧面。一个人的生命,可以同时包含宁静和骚动,心碎和幸福,冷酷和温暖,夺取和际遇,甚至更加尖锐的矛盾,比如一边神经质地确信自己注定失败,一边觉得自己会成功甚至因此扬扬得意。不幸意味着命运的钟摆从较好的位置荡到了较差的位置,并停留不变,一个人快乐的安全感遇难终结;而大部分人的生命经历着命运的跌宕起伏,并非一味朝着幸或不幸的极端;还有相当一部分人,其终点距起点并不遥远,好像一开始就设置了基准,永远停在那里,不论你怎么绕,最后终将返回原地。.....我这种满足感源于快乐的童年,我们家里洋溢着一种温暖的信心,相信我们是最纯洁、最善良的人,这种类似信念在英国中产阶级和上流社会的家庭中很常见,我们以此自豪,因为我们自己是英国人。我们必须遵守相应的原则,除了关于如何说话、穿衣等傻乎乎的小要求之外,还有三条很深的原则:不能懦弱,不能撒谎,不能虚荣和自夸。第三条尤为重要,所有托儿所的门上都最好刻上这句谚语:你不是海滩上唯一的石子。...每个人都需要安慰,无可否认,走向晚景的路是条下坡路。如果开端还不错,或至少发生的不愉快比我预计的少些,而你又一直到现在都非常幸运,你自然想充分利用这一点,但是“在我背后/我总听见/时间带翼的马车急急追赶”,至少这就已经够令人清醒了,因为它不断提醒我们,这个世界上存在比自我更强大的东西。...存在有什么意义?不论每个个体和“自我”如何渺小,他、她、它都是生命用来表达自我的载体,透过这样的表达,为世界留下某种贡献。大部分人将他们的基因留在其他人身上,留在他们创造的其他事物上,留在他们做过的所有事情上:他们或被教育或被折磨,或被建立或被摧毁,或整理花园或砍倒树木,于是我们的坏境,就是我们的命运,无论是城市、乡村还是沙漠,就这样在每...
——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
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