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我身上非同寻常地缺少母性本能，这一缺点或许天生如此吧。当我还是个孩子时，就对洋娃娃不感兴趣
——
戴安娜·阿西尔
暮色将尽
2026-08-07 08:20
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相当多的人对认识事实缺乏兴趣。有人过了青春期就放弃了绘制地图。他们原有的地图窄小模糊粗略，对世界的认识狭隘而偏激。多数人过了中年，就自认为世界观没有任何瑕疵，甚至神圣不可侵犯，对于新的信息没有多少兴趣。只有少数幸运者能继续努力，不停探索扩大和更新自己对于世界的认识，直到生命终结。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
真正的兴趣是什么，要靠你自己的摸索、思索、探索，这是一个饶有兴趣但也很茫然的过程。只有找到了你真正的兴趣所在，然后致力于这个领域，你才可能找到走向成功那条最近的道路。道理很简单：如果这是你的畅想，你就会有使不完的劲儿，层出不穷的新鲜点子，就会在遇到挫败的时候依然兴致盎然。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
一些学者开始质问自己，是否“大众文化存在于压迫它的那些行动之外”。这种怀疑主义第一眼看去，似乎是自相矛盾的，因为米歇尔·福柯的研究便藏身其后，这位学者借助自己的《古典时代疯狂史》，极其权威地将我们的注意力转向了我们的文化在其历史形成过程中的种种排除、禁止和限制之举。福柯感兴趣的主要是排除（exclusion）的行为和标准，却对排除者不那么上心。德里达争辩说，不可能使用一种在历史上基于西方理性、因此在其形成过程中导致了对疯狂本身之压制的语言去谈论疯狂。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的旨趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。
——林语堂《生活的艺术》
最让我有兴趣的是一个站着的人对一个俯下身子的人说话，当后一个站起来时，原先站着的人立刻俯身下去，两个人就这样换来换去。
——余华《十八岁出门远行》
我不能说我有弗氏讲的那种心态，因为我从没有欲望上的麻烦。我幼时住在乡下，在大自然中怡然自得，对弗氏所说的本性和非本性的东西毫无兴趣；他的乱伦情结这类断言只使我觉得枯燥乏味。我确切知道的只是，只要我所说或相信的东西不是出于我自己内心，我就会使自己变得神经质。我看到什幺就说什幺，如果有人赞同，我很高兴；如果无人赞同，我也无所谓。我既不依附阿德勒的观点，也不与弗洛伊德同唱一曲。我只赞同荣格式的表白，因为即使世界上没有一个人与我观点相同，我也要我行我素。我唯一希望的是，能告诉大家一些有趣的思想，让你们知道我是怎样对待事物的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
在纽约，有个著名的旅游胜地，叫做爱丽斯岛，它曾经是世界各国移猴入境美国的第一站。现在，那里成了一个移民博物馆。我去那里参观的时候，到美国方只有一年，但是，站在那个大厅里，你就宽得自己应该可以利所有的美国人一样平等。其实，让你产生这个感觉，就是建立这个博物馆的立意。在那里，我看到那些看上去很“美国”的人，也一样饶有兴趣地通过电脑，在根据自己的姓氏查阅自己家族的移民历史。这时你会觉得，你和他们只有踏上这块土地的先后之分，没有本质区别。在大厅里，有一个设计非常聪明的展品，从一个角度看，它是一面巨大的美国国旗，从另外一个角度看，它是成百上千世界上各个不同种族的移民照片。它告诉你，这些人的总和，就是美国。
——林达《历史深处的忧虑》
在美国人概念里，政党只不过是对美国的各项方针政策目标有兴趣而凑在一起的一帮人而已，也是诸多团体中的一种。在层次上一个党员并不比一个“鲸鱼协会”或“野狼协会”会员显得更高级。
——林达《历史深处的忧虑》
当一个女人对所有实实在在的男人都失去兴趣之后，唯一给她留下希望的就只能是一个根本不存在的男人…”
——卡尔维诺《不存在的骑士》
“你妈看过吗？”“看过，她说这不能算是真正的科幻。”“真正的科幻是什么呢，好像没必要作这种区分。”“是吗？其实我也是这样想的。但在我爸妈看来，现在只有人工智能才是科幻。他们成天讨论这些，我觉得是因为他们看的新闻和文章都是人工智能投喂的，很多人意识不到，以为是自己的选择，最后人工智能就会以这样的方式占据人类的思考。”“你也可以写写这个。”“不要。我更关心有生命的东西。”“你好像对植物非常感兴趣？”“对。我也喜欢动物，但相比起来，觉得植物更具有想象力。”她说着从书包里拿出一个信封给我，是带给我的礼物。我打开看，里面有一包种子。
——周嘉宁《永结无情游》
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