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其中一个想法是,在这个年纪回头看自己的一生,虽然人的生命与宇宙相比如白驹过隙,但从自身的角度,它却依然令人惊异地宽阔无比,能容下许多相互对立的不同侧面。
——
戴安娜·阿西尔
暮色将尽
2026-08-07 08:20
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可是全世界没有人在等。是这样的,一等,雨水将落满单行道,找不到正确的路标。一等,生命将写满错别字,看不见华美的封面。
——张嘉佳《从你的全世界路过》
生命是严肃的,死亡也是。
——E·B·怀特《夏洛的网》
在生命里留下些什么。在岁月里填补些什么。
我总是在思考这样的问题。
一字一句的甜蜜,一页一页的酸涩,一本一本累积出来的我们时间的轮廓。
每一次回首过去的时候,都像是在看一面月光下起伏的黑色大海。
连绵不断的浪潮,在月光下翻出黑金的色泽。像要被回忆吞没般的失重感,从天地尽头源源不断地扑打过来。耳边的潮汐声像是一年里所有的声响,都累积到了一起,然后轰然爆炸。
——郭敬明《愿风裁尘》
霍姆斯大法官说:法律的生命是经验而不是逻辑。法律人要有逻辑推导能力,但更重要的是要有常识。法律人要学会谦卑地听取民众的朴素的声音。 我们在看到社会案件时,只要把自己代入一下,把自己想象为防卫人,看看从你的立场,从一般人的经验出发,判断行为是否适当。千万不要开启圣人视野,不要开启上帝眼光,法律调整的是一般人的行为,这个世界上没有理性人,只有一般人,我们都有一般人的弱点。
——罗翔《刑法学讲义》
好些人不能从思考中去了解是什么能让事物拥有内在的生命和气息,而是把一生的时间都花在讨论人和物,人就好像是机械的,而物就好像是没有灵魂的,然后凭借主观灵感去洗口雌黄一番。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
生命就是这样,总有一些发生会去挑战生命的韧性,活着本身就是一项无法复制的极限运动。
——秋微《再见,少年》
疙瘩解开,杜太白又想起田锦绣的诸多好处。人嘛, 都有两面,有坏的一面,也有好的一面;或者,有坏的一面,就有好的一面。说66起婚后过日子,家里的钱谁管,产生了奴役和独裁的问题;在此之前,两人还是和谐的,遇事没有斗过嘴。吃饭的时候,都是有说有笑。在那方面,杜太白和田锦绣也是和谐的;和何俊英在一起,何俊英下边是凉的,在床上是躺平,自始至终,一动不动;凉的加躺平,也就使这事索然无味;如果白天和何俊英吵架了,夜里做着,突然想起白天的争论、对错、是非和道理,马上就失败了;气急败坏,再救不上来;多次失败,就对这事产生了恐惧;何俊英反倒说:“没用的东西。”东西长期不用,也就不想用了,也就不会用了,对这事更恐惧了;不用,不做,不提,也有三四年了;这也是他跟何俊英离婚的潜在原因之一;而田锦绣的乳房,像一对削了皮的大梨,还往上枕了个头;下边呢,热气腾腾;是这大梨和热气,又激起了杜太白在这方面的欲望;床上,田锦绣会随着他的起伏上下摇动;说明投入的程度;是田锦绣再一次激起了他在这方面的生命力;这也是杜太白喜欢田锦绣的另一个原因。
——刘震云《咸的玩笑》
我们来这里瞎碰运气,专求遭到全世界愤怒谴责的欢乐。我对这种欲望感到羞愧,但还是厚着脸皮来了。舍弃交欢比舍弃生命还困难。在这个世界上人们或为杀害或为热恋而消磨时光,两者是并行不悖的:“我憎恨你!我热爱你!”我们自卫,我们自立,我们关心下个世纪两足动物的生活,为之狂日地、不惜代价地操心。好像继往开来是极其令人愉快的,好像这样我们就会永垂不朽,说到底,渴望拥抱有如搔痒那样不可抑制。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
就这样,古银霞生命的转折居然也和一页历史产生了若无似有的 关联。流俗之地也有不俗的时刻。但明天过后,锡都或整个马来西亚 的华人生活又会面临怎样的光景?惘惘的威胁挥之不去。
——黎紫书《流俗地》
人却是个朝三暮四和很不体面的动物,也许就像下象棋的人一样,只爱达到目的的过程,而不爱目的本身。而且,谁知道呢(谁也保证不了),也许人类活在世上追求的整个目的,仅仅在于达到目的这个不间断的过程,换句话说——仅仅在于生活本身,而不在于目的本身,而这目的本身,不用说,无非就是二二得四,就是说是个公式,可是,诸位要知道,二二得四已经不是生活,而是死亡的开始了。至少,不知怎的,人永远害怕这二二得四,而我直到现在还害怕。我们假定,人成天忙活的就是寻找这二二得四,为了寻找这二二得四,不情漂洋过海,牺性生命,可是,说真的,他又有点害怕找到,害怕真的找到它。因为他感到, 一旦找到了,他就再也没有什么东西可找了。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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