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“最终解决”过程中许多极致的恐怖和痛苦(常见于典型的德国人或者完美的官僚人群)都可以追溯到一种本来奇怪,在德国却司空见惯的看法上去:认为守法不仅是遵守法律,还意味着像法律制定者一样行事。于是,人们都确信,当行多于职责所需之事。
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汉娜·鄂兰
平凡的邪恶
2026-08-11 16:29
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我现在所做的一切,都是为了追求更加完美。
Everything I do now, is in pursuit of more perfect.
——科比《佚名》
越是在意一个人,就越恨不能在她眼中完美无缺,无所不能。
——闫宇彤《阳光之下》
没有人能永远达到完美。期待别人完美是不公平的,期待自己完美则是愚蠢和荒唐的。
——卡耐基《人性的弱点》
这犹如国际关系理论中的核恐怖平衡:她之美色与他之富贵,必须搭配她之从属不二与他之甘心挥洒,才能构成完美的相互制衡,各取所需;彼此之间微妙的对峙不可打破。
——七堇年《尘曲》
有时在人的世界里不完美的事物,在上帝的世界里却是完美的。
——奥尔加·托卡尔丘克《白天的房子,夜晚的房子》
虽说有遗憾的人生是完美的,但在我看来,遗憾地错过却是悲伤的。
——孙婷婷《没有工作的一年》
我常常感到,上帝真是把这个世界创造得丰富多彩,什么样的地方都有人居住,什么样的命运都有人承担,什么样的行为都有人来体现,虽然这样就不会是完美无缺。但完美无缺了倒又是一种缺憾,反使心魂无路可循。上帝必是看到了这一点,这是上帝的难处,也是上帝的高明。
——史铁生《自由的夜行》
佐久间是识趣的,他也应和了一句“秀子讲得没错”,但眼前发生的一切却让他感到难以置信而不悦。他自己也说不上来为什幺,或许能够大胆主张“正确的事”的大友,还有那帮表现出只有听他的才是明事理的家伙,都让他厌恶得不行。你小子凭什幺信誓旦旦地宣扬“正确的事”?你们为什幺那幺轻易地顺从“正确的事”?我们是那幺完美的人吗?十八岁的佐久间第一次真切地有了这种感觉,那就是“正确的东西令人厌恶”。当时他无法反驳,若是现在他可以断言:大友的话是伪善。在能逃票的地方逃票,那是理所当然。这个世界就是这样的。佐久间所在的这个追求时间和精确的业更是如此。逃票的人没有错。要怪只能怪把车站做成无人检票的铁路公司考虑不周。明明可以逃票却不逃还满口大道理的人,是伪善者,是傻子。
——叶真中显《死亡护理师》
把这些不完美视为罪过,是因为人向善。原罪论常被当作性恶论来解读,大友从中感受到的却是至高的性善论。
——叶真中显《死亡护理师》
荷马很可能是希腊爱奥尼亚地区的人,他可能生活在士麦那(Symrna)或者希俄斯(Chios)。公元前7世纪他的口述被记录下来时,爱奥尼亚地区的人会把通常出现在字母“i”前面的“w”省略掉[“w”在伊奥利亚(Aeolian)地区的方言中则保存了较长时间;例如,萨福就使用过“w”这个字母]。赫梯文本告诉我们,在特洛阿德的特洛伊地区存在着两个领地,一个叫维鲁萨,另一个叫塔鲁维萨(Taruwisa)。如果这些名字流传到后世,并由一名省略“W”的吟游诗人唱出来,那么“Wilusa”(维鲁萨)就变成了“(W)Ilusa”,接着变为“(W)Ilios”,最终成为了“Ilios”,而“Taru(w)isa”则变成了“Taruisa”并最终演变为“Troia”。因此我们有了这个讲述伊利昂(Ilios)的故事《伊利亚特》,和特洛伊(Troia)战争。 《伊利亚特》的节奏也有助于我们明确认识到,荷马史诗中的许多诗句是在迈锡尼时代创作的。整首诗由六步韵写成,许多诗句读起来很完美,但是有些句子却完全不符合韵律,在通常应该很流畅的地方出现了刺耳的不和谐音。但是,如果不用古希腊语,而是用青铜时代线形文字B的元素(迈锡尼人使用的语言)把它写出来,那么这些诗句将非常合韵。
——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》
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