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希特勒曾经说过,总有一天。在德国,人们会以当一名法学家为“羞耻”。希特勒矢志不渝地道出了他完美的科层制之梦。
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汉娜·鄂兰
平凡的邪恶
2026-08-11 16:30
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我在床上,饭在锅里。
Rice in the pan,I in bed.
——玛格丽特·米切尔《飘》
大猪在他的Blog里说,我最喜欢的三部电影是《搏击俱乐部》,因为它讲述了永存男人心中的愤怒;是《激情岁月》,因为它讲述了永存男人心中的飘离:是《离开拉斯维加斯》,因为它讲述了永存男人心中的无可奈何。
——江南《上海堡垒》
这个世界缺的不是完美的人,而是从心底给出的真心,正义,无畏与同情。
——李芳芳《无问西东》
几千年来,这个问题的答案并没有什么改变。不管是20 世纪的中国人、中世纪的印度人,还是古代的埃及人,都面临着同样的三大问题:饥荒、瘟疫和战争,永远都是人的心头大患。一代又一代,人类向所有神明、天使和圣人祈祷膜拜,也发明了无数的工具、制度和社会系统,但仍然不断有数百万人死于饥饿、流行病和暴力。许多思想家和先知于是认为,饥荒、瘟疫和战争一定是上帝整个宇宙计划的一部分,抑或是出自人类天生的不完美,除非走到时间尽头,否则永远不可能摆脱。
——雅克·阿塔利《未来简史》
求十全完美,忘九死一生,看似八面威风,实在七窍不通,浑忘得六亲不认,搓揉得五脏不生,缠磨得四肢无力,颠倒得三餐不食,终落得二地相望,不如抛——一片痴心!
——天下归元《凰权》
皆大欢喜的故事,只是被时间的绵长稀释,其中那些难以被人察觉的,那细密的不完美,从针眼大小的裂洞中偷漏出来,成全了剧中人的苦。
——九歌沉香《七年欢喜》
你一定也会奇怪,身为建国之父,一般自然就应该有建立一个“理想之国”和“完美社会”的雄心,他们怎幺就偏偏是个例外。也许,首先,他们确实没有这样深的哲学理论思考。其次,他们的自我感觉并不是非常良好。他们甚至没有认识到自己是高于美国大众的群“领袖级人物”。他们感觉自己只是被本州老百姓推出来的人民代表。他们和普通美国人一样,对于《独立宣言》上面代表着他们朴素要求的那句话,“生命权、自由权和追求幸福的权利”,居然已经十分满足,再也没有更高一层的理想和抱负了。而我看来看去,还是觉得《独立宣言》那句话所表达的理想,只是一种低一个层次的个人理想,而远不是一个宏伟的社会理想。 照说,他们既然没有什幺“崇高的社会理想”,设计蓝图的任务也就轻得多了。那幺,他们还忧虑什幺呢?他们忧虑的竟然就是那个《独立宣言》里简单的个人理想不能实现。他们要的东西很简单,没有什幺深奥的。所以,他们对于自己不要什幺,也就比较容易搞清楚:他们不要阻碍上述的个人理想能够得以实现的东西,这样的东西就是专制与暴君。 但是,一个集中的中央政权如何就能保证不演变成一个专制的暴君呢?这是几年来他们一直没有解决的难题。所以,他们也一直在躲着这个难题。如今,他们并不是已经找到了解答,怀着胸有成竹的轻松心情而来,他们是被现实逼到这个制宪会议上来的。所以,会议桌上始终笼罩着一团愁云。
——林达《总统是靠不住的》
要知道,我觉得大岛渚是对的。我认为那是一种真实的体验。幸运的是,很少有人能享有这种体验。但这是一个完美的例证,说明了如果不知节制会发生什幺。他们抵达了极致,而极致就是死亡。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
我们曾提到,所谓“理性的自负”,是指对人类的理性能力抱有过度的信心,相信理性能获得几乎完美的知识,从而构建出完美的社会规划,实现理想的人类生活。哈耶克的这个概念有着非常强的现实针对性。在20世纪,西方思想面对的两大核心问题就是,如何解释纳粹德国的灾难和苏联模式的失败。哈耶克正是依据“理性的自负”这个概念对这两大问题提出了自己的解释。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
因为那赤裸的部分表明是一个女人:生着金色细毛的光洁的小腹,粉红色的圆臀,富有弹性的少女的长腿。这个少女的下半身(那是甲壳的另一半现在还是一个非人形的无法形容的模样)旋转一圈,寻找一个合适的地方,她将一只脚跨在一道溪流的一侧,另一只脚跨在另一侧,膝盖弯曲,带着臂甲的手支撑在膝上,头向前伸,背向后弓,姿态文雅而又从容不迫地开始撒尿。她是一个匀称完美的女人,生着金黄的汗毛,仪态高贵。
——卡尔维诺《不存在的骑士》
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