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历史中有许多黑暗时代,在其中公共领域被遮蔽,而世界变得如此不确定以至于人们不再过问政治,而只关心对他们的生命利益和私人自由来说值得考虑的问题。生活于这样一些时代并由它们所塑造的人们,很可能总是倾向于要么厌恶世界和公共领域,尽量地忽略它们,要么越过它们,跑到它们背后—就仿佛世界只是人们可以躲藏到它背后的一种表象—以达成与他们的同伴的相互理解,而不考虑在他们之间存在的世界。
——
汉娜·鄂兰
黑暗时代的人们
2026-08-12 14:43
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汉娜·鄂兰经典语录
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黑暗时代的人们
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你可以不接受,这是一种自由。
——张嘉佳《从你的全世界路过》
我们要想实现自己的人生,应该把我们生命中过去与将来间的关系、时间全用在人生方面的活动,不用在兽欲方面的冲动。
——李大钊《佚名》
自由人不会被强迫做他不愿意做的事情。
——纳西姆·尼古拉斯·塔勒布《反脆弱》
世界上最不明智的事情,就是限制人的自由。
——罗振宇《罗辑思维》
最痛苦的莫过于转瞬间希望变为绝望,最悲哀的莫过于眼睁睁地看着一个个鲜活的生命在眼前消失,却无能为力。
——雷欧幻像《查理九世》
有时又何必强迫别人向你服输。让他远去,在生命途径中逐渐自行了悟。这种发自内心的反省和惭愧,才是沉痛的。
留一些未知,留一些余地。
不说明,不追究,不辩驳,不戳穿。做到这样,更为彻底。
——安妮宝贝《眠空》
还有钱家的花子、平子,张家的小江、小果,等等,等等,一个个女孩子浮现在我面前。我一个个数给五奶奶、大姐她们听,回忆她们是谁家的姑娘,嫁到哪儿,过得怎样。其实,即使五奶奶这样村里资深的老人,也很难了解更多关于她们的信息。“嫁出去的姑娘泼出去的水。从梁庄嫁出去,就不是梁庄人了。你们在那儿数啥,人家在那个村庄生活也挺好的,那才是人家的家。五奶奶,你说你现在还想你们王庄吗?它和你啥关系?”霞子妈质问大家。“啥关系?”五奶奶摇摇头,“那你可不知道,农村有句话说,八十岁老太盼娘家。有几个意思,一是希望娘家兴旺发达,二是娘家过得好,有人给自己出气,有靠山。小清你可能还不知道,前几天,你姑,今年有八十了吧?到你哥家哭,说她家老二媳妇不孝,天天骂她。之前,她家里有啥矛盾,都是回来找你爹商量,现在,你爹不在了,她回来找她侄儿。一见到她侄儿,就哭哩不行,像娃们看见爹妈。你想啊,女的一辈子多可怜。要是连个娘家都没有,那不更没根没秧了。就我们家,我两个哥、一个弟都死了,年前,你龙叔说去走亲戚,我侄儿说,既然老人不在了,咱们是同辈,就不走亲戚了。我听了,心里就气。不管咋说,我还在,是你亲姑,你那儿还是我娘家。现在,连亲戚都不让走了,那意
——梁鸿《梁庄十年》
最让我难受的是听到“不想让你这种外人来照顾”这句话。说到底,对婆婆来说,我根本不是家人。我想,正是因为身体没了自由,成了卧床不起的状态,才让她吐露真言了。相比于我,婆婆似乎更希望儿子或者孙子来照看。可她的心愿几乎没能实现。当时还在上大学的儿子在回老家的时候,会顺便见一见婆婆,陪她说几句话,也给她喂过东西。可遇到真正困难的看护场面,比如协助排便之类的,儿子一点也没帮忙的意思。而丈夫这边,面对卧床的亲生母亲,仿佛是惧怕一样,连寝室都不愿走进去。
——叶真中显《恶女的告白》
噢,如果这军官肯出去决斗就好啦!但是不然,他属于这样一类先生(呜呼!这类先生早已绝迹了),他们宁可用台球杆大打出手,或者像果戈理笔下的皮罗戈夫中尉一样——向上级告状。【典出果戈理的中篇小说《涅瓦大街》(1835),皮罗戈夫中尉因偷香窃玉遭人毒打后,曾想向将军告状,又同时想“上书总参谋部”。】但是却不肯出去决斗,至于同我们这些耍笔杆的文官决斗,他们认为简直有失体面——总的说来,他们认为决斗乃是某种不可思议的、自由思想的、法国式的行为,可是他们自己却常常仗势欺人,尤其是那些人高马大的主儿。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
新型的控制方式:在发达资本主义社会中,人们虽然享受着富裕的生活,实际上却处在一种总体性的控制之中,不知不觉地丧失了自由。因为这种不自由太舒适了,人们很难察觉,也就无从反抗,结果深陷在控制之中却无法自拔。虚假的需求不是源自你自然的生活需要,而是被市场营销制造出来的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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