句子抄·句子赏析
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假如从自然地角度看,人介于生死之间的生命的垂直运动,是对通常自然循环运动的规律的一种特殊偏离的话,那么从仿佛决定着世界进程的自动化过程来看,行动就像一个奇迹。用自然科学语言来说,这就是“有规律发生的无限不可能性”。事实上,行动就是人的一种创造奇迹的能力,拿撒勒的耶稣在把宽恕的能力比作更一般的行奇迹的能力,把二者等量齐观并都置于人力所及的范围时,他就对此非常清楚了。他对这种能力的洞见在创造性和前所未有性方面,堪与苏格拉底对思想能力的洞见相媲美。

句子的出处/作者
——林达《总统是靠不住的》
人的这种不可变更的身份,尽管在言说和行动中的彰显是不可把捉的,但在行动者和言说者的生活故事中却成为真实可见;而且只有在其生活走向终结之后,它才能为人所知,变成一个看得见摸得着的实存。……阿基里斯的故事之所以有典范性的意义,是因为它以极精炼的形式表明了eudaimonia(批注:字面理解是指一个人终生得到神灵daimon的陪伴和护佑)只有以生命为代价才能获取,只有放弃了生命的延续(在其中我们零零碎碎地彰显自己),在一个伟业中浓缩整个人生,从而让行动的故事和生命本身同时达到终点,一个人才能确信得到了eudaimonia。而且即使阿基里斯也仍要依赖故事人、诗人或历史学家,没有他们,他所做的一切都是空虚的;不过他是把他行为的全部意义亲手交到叙述者手中的“主人公”,从而使最出色的主人公和英雄,仿佛他不仅实现了他的生活故事,而且同时“创造”了它。 无疑,我们今天会说这一行动概念是高度个人主义的。它强调不顾一切地自我彰显的要求,从而相对的不受不可预见性危险的影响。这样,它就变成了古希腊的行动原型,并且以所谓争胜精神的形式,影响了那种强烈地追求自我表现,以与他人一比高下的渴望。这正是盛行于希腊城市国家的政治概念的基础。……在人们开始行动之前,必须保证有一个明确的空间和一个制定好的结构,所有接下来的行动都在这个空间和结构中发生,这个空间就是城邦的公共领域,它的结构就是法律;立法者和建筑师属于同一类型的恶人,但是城墙和法律的有形实体本身不是政治的内容(城邦不是雅典,而是雅典人的)…… …… 希腊人对行动之脆弱性的远处的、前哲学的补救之道,乃是城邦的奠基。城邦,由于它源自并始终扎根于希腊前城邦关于共同生活的讲演和评判,即什么让共同生活——“言和行的共享”成为值得追求的,因此它具有两方面的功能。首先,它是人们尽管受到某些限制,也能持续低行动,都则...
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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