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[83]Simone Weil(西蒙娜·韦伊)……得出结论说,希望从劳动和必然性中永恒地解脱出来是马克思主义的乌托邦因素,同时也是所有被马克思主义所推动的劳动革命的实际动力。它才是“人民的鸦片”(马克思认为宗教是人民的鸦片)。
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汉娜·鄂兰
人的境况
2026-08-13 14:49
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希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着,什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳。
——老舍《茶馆》
只要稍微打个招呼就会胡思乱想,要是互相发短信,心中还会起波澜,接到对方来电的那一整天,都会对着来电记录傻笑,可是我知道,那只是温柔,对我温柔的人对别人也同样温柔,这种事差点就忘记了,如果说真相是残酷的,谎言肯定是温柔的,所以温柔是谎言,一次又一次期待,一次又一次落空,不知从何时开始,便不再怀抱希望。
——渡航《我的青春恋爱物语果然有问题》
灵魂的诞生十分缓慢且神秘,比肉体的诞生要神秘得多。当一个人的灵魂在这个国家诞生的时候,立刻就有许多张大网将它罩住,不让它飞走。你在跟我谈什么民族、语言、宗教,可我正是要冲破这些大网远走高飞。
——詹姆斯·乔伊斯《尤利西斯》
人有希望时,再难捱的时光后来回忆起来都是甜的。
——夏七夕《后来我们都哭了》
构成宗教的是神的命令(法则)——即人类共守的义务——而非关于神的启示之特殊研究内容(因为这样的话就要称为神学了)。
——列夫·托尔斯泰《一日一善》
无论如何,父亲是拼尽了全力,才把我送到目前这样的生活了无论如何,父亲是拼尽了全力,才把我送到目前这样的生活了,我想,我得就此努力为自己构造好的生活,或许这是父亲最希望我做到的,或许这也是,我能为父亲做的唯一的事情吧。
——蔡崇达《草民》
魔鬼有的是勾引你的办法,你一辈子也弄不清楚魔鬼到底有多少伎俩。要是多活一些年月,你真不知道到哪儿去找幸福。处处皆是短命的幸福,在地球的各个角落腐烂发臭,臭得你连气也透不过来。博物馆展示的短命的幸福,有人看后很不舒服,看上一眼就觉得恶心。我们寻求幸福的种种尝试同样令人作呕,叫人难受,因为尝试总是失败,而在永远离世之前早已尝试不动了。里,我们念念不忘寻求幸福的尝试,为此目的而逐渐衰老。我们落到今天的地步不是没有花费气力的,我们曾不断使希望、衰退的幸福、热情和谎言变得振奋人心,还要我们怎么样啊! 我们的钱呢?说到钱,又得装腔作势,钱,无止境地需要钱。至于其他事情,我们让别人保证,我们自己也保证,但总认为别人说得不够,保证得不力,在我们的脑子和嘴巴被灌满以前,总这么认为。我们需要香味,需要抚摸,需要忸怩,什么都需要,但只要可能,必定遮遮掩掩,以便说起来不感到害羞,不至于让我们自己恶心。因此我们并不缺乏执着的追求,不,我们正处在通往平静的死亡的正道上。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
她知道,这座城市的人们在墙下点亮蜡烛、献上鲜花并不仅仅是为了悼念那些灵魂,人们相信惨遭屠杀不是耻辱,他们希望尽可能地延长哀悼的时间。
——韩江《白》
在工人阶级被收买之后,变革的主题在哪里呢?马尔库塞把希望寄托于体制的边缘人群,包括青年学生、失业者、流浪汉以及其他被压迫的社会底层。他们不是体制的既得利益者,还没有被收编。他们的抗争虽然缺乏自觉意识,但这些被压迫者的抗争,最有可能撕开体制伪善的一面。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这又有什么无法想象的呢,我已经在道德上堕落到如此地步,已经如此远离“活生生的生活”,以致不久前我还以为她到这里来是为了听“怜悯的话”,而对她大加指责肆意羞辱;而我自己竞一点都没想到,她到这里来根本不是为了听怜悯的话,而是为了爱我,因为对一个女人来说,爱情也就是一切,包括一切复活,一切摆脱任何灭亡的获救,一切再生,除此以外,不可能再有其他表现形式。不过,当我在房间里跑来跑去并从隔板的缝隙里张望的时候,我已经并不怎么憎恨她了。我只是因为她待在这里而不堪忍受,十分难受。我希望她尽快消失。我渴望“安宁”,希望独自一人留在地下室里。由于对“活生生的生活”很不习惯,我竟被压迫得连呼吸都感到困难。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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