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技艺人的确是一个统治者和主人,不仅因为他是主人或他把自身确立为整个自然的主人,而且因为他是他自身和他活动的主人。但对劳动动物和行动者来说就不是如此,前者被他自身生命必然性所支配,后者始终要依赖他的同伴。单单凭着对未来产品的形象,技艺人就能自由地生产;而单单面对他双手的作品,他又可以自由地破坏。
——
汉娜·鄂兰
人的境况
2026-08-13 14:50
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必须等待,耐心等待,时间决定一切,时间是坐在牌桌对面的伙伴,他手里有各种牌,我们必须想办法打出和生命同样的牌,我指的是我们的生活。
——若泽·萨拉马戈《失明症漫记》
过去的全部文学都要销毁,乔叟、莎士比亚、密尔顿、拜伦——他们只存在于新话的版本中,不只改成了不同的东西,而且改成了同他们原来相反的东西。甚至党的书籍也要改变。甚至口号也要改变。自由的概念也被取消了,你怎么还能叫‘自由即奴役’的口号?届时整个思想气氛就要不同了。事实上,将来不会再有像我们今天所了解的那种思想。正统的意思是不想——不需要想。正统即没有意识。
——乔治·奥威尔《一九八四》
没有失败过的人是令人担心的,如果年轻时不多加历练,一旦更大的失败袭来,便可能成为生命中无法承受之重。
——艾力《你一年的8760小时》
许多事情,我们之所以认为必须做,只是因为我们已经把它们列入了日程。倘若我们知道自己已经来日不多,只能做成一件事情,我们就会判断处什么事情是自己真正想做的了。那么,我们即使还能活很久,又何妨用来日不多的标准来限定必做的事情,从而为享受生活留出更多的自由时间?
——周国平《内在的从容》
老、病、死,这是生命的绝对不自由。
——成庆《人生解忧》
奴隶道德,就是放弃自己生命的激情,用虚假的思想来约束自己、安慰自己,把人生希望寄托在虚妄的观念之中。而主人道德,就是放弃一切幻觉,直面虚无和荒诞,像西西弗斯那样用生命的激情去自我创造,做一个勇敢、荒谬的英雄。“难道我们不能使自己成为上帝吗?就算哪怕试一试也不行吗?”在尼采的心目中,超人能够在上帝死后,自己成为自己的主人。用自己的生命意志去创造,追求自身生命力量的增长和完满,最终确立和实现自己的生命意义,这就是超人。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西,这只不过是一个选择,是一个民族在明白了自由的全部含义,清醒的知道必须付出多少代价,测试过自己的承受能力之后,做出的一个选择
——林达《历史深处的忧虑》
因此,在美国教育下出来的老百姓,对于公民权利是非常敏感的。一方面,他们接受非常严格的“合法”与“非法”概念;另一方面,他们最关心自己在这个国家拥有哪一些法律所保障的权利,并且在现实生活中切切实实地享有这些权利。因为对于他们来说,这就是自由的保证。如果任何人,包括美国政府在内,试图侵犯他们的权利,他们非眼你玩命不可。所以,我们看到,凡是有关公民权利的案例,也就是那些牵涉到宪法所保护的个人自由的案例,他们非常较真儿,经常一个小人物的案子就会引起全国性的辩论,甚至惊动最高法院。
——林达《历史深处的忧虑》
特殊行业问题:日本法律禁止集团型卖淫,所以特种行业表面上并不提供正式的性交易。只用手或嘴进行交易,这样就不会被法律判定为卖淫。但事实上,多数店家都提供可进行真枪实弹的性交易。其中最明目张胆的就属泡泡浴了,他们搬出“这是提供服务时自然发生的恋爱行为”这种夸张说辞,大胆提供性交易。色情酒店也多半如此。当然,进行真正的性交易会额外收取费用。相较之下,应召站的经营方式更加多元,有些店家严格禁止性交易;也有店家仿效泡泡浴,以“自由恋爱”之名,行卖淫之实;还有店家一开始就把金额加在交易方案里。最常见的情形是,公司表面上禁止,却默认小姐与客人私下交易。“幽会人妻”就是如此。虽然法律禁止集团型卖淫,但若是私下交易,只要年满十八岁就不会被抓。你不懂这些游走在法律边缘的卖淫定义和取缔标准是怎幺来的,只是越做越发现这一行有太多无法解释的现象,于是摸摸鼻子接受了。
——叶真中显《绝叫》
理性是好东西,这是毋庸争议的,然而理性却终究只是理性,只能满足人的理性能力,而意愿却是整个生命的表现,也就是人的整个生命,既包括理性,也包括一切内心骚动。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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