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有着生死界线的生命本身是一个临界事件,因为我的世俗生存总是迫使我考虑我尚未存在的过去和我不再存在的将来。这里的关键是,无论何时只要我超越自己寿命的界限,开始反思过去并对它做出判断,反思未来并形成意愿的计划,思考就不再是一个政治上的边缘活动了。
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汉娜·鄂兰
心灵生活
2026-08-15 10:55
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中国古语有云:“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。”此事不可能,而且也要不得。死却一部分,又新生一部分,同时也还保留一部分,这才是人生之正轨。其实这也是人人生命之共有状态,人人本来就如此。惟其人人本来就如此,所以可以把来做人人生活的标准与理想。孔子释迦和耶稣,他们人格的伟大处,也只在人人中间都有他,而又人人中间都没有他。他们的日常生活,他们的全生命之内心历程,也只是永是那样,而又永不是那样。一切的一切,都该作如是观。
——钱穆《湖上闲思录》
生命的确是黑暗的,除非是有了激励;一切的激励都是盲目的,除非是有了知识;一切的知识都是徒然的,除非是有了梦想;一切的梦想都是虚空的,除非是有了爱。
——纪伯伦《先知》
通过无数的组合和变形,庞大的生命总是充塞着宇宙,而且不断地再生。你为了将来会不会从死亡中复活而焦虑,可是你的诞生就是你从死亡中复活了,只不过你不曾注意罢了。
——帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
感情的虚假繁荣如此诱惑,刻意蒙蔽,借此过渡生命的荒芜清凉。做彼此的标本,胜过做彼此的偶像。我一定不能够崇拜你。因为我能够进入你。
——安妮宝贝《清醒纪》
“政治学中有一个词汇,叫做‘理性的无知’,意思就是,无知其实并非一种偶然的状态,而是一种理性的选择。特定情境下,人们可能会选择对自己无法承受、无法改变、无法超越的东西保持无知,因为‘知道’会唤醒良知,而恐惧让你只能无所作为,与其让你的无所作为拷问你的良知,不如什么都不知道。”
——刘瑜《可能性的艺术》
“真”跟“假”有那么大的差别吗?我们常常把生命里面最假的当成真的,而把生命里最真的当成最假的。
——蒋勋《蒋勋说红楼梦》
故中国人见解,先有天,乃有地,然后乃有万物之于人。
中国人言人生,乃先从人生之大全体言,亦可谓乃人类之大生命。人比有性,性比禀赋于天,古今中外,凡属人莫不如此。
——钱穆《晚学盲言》
奴隶道德,就是放弃自己生命的激情,用虚假的思想来约束自己、安慰自己,把人生希望寄托在虚妄的观念之中。 而主人道德,就是放弃一切幻觉,直面虚无和荒谬,像西西弗斯那样用生命的激情去自我创造,做一个勇敢、荒谬的英雄。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
疾病是生命的阴面,是一重更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份,其一属于健康王国,另一则属于疾病王国。尽管我们都只乐于使用健康王国的护照,但或迟或早,至少会有那幺一段时间,我们每个人都被迫承认我们也是另一个王国的公民。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
成为政治的,生活在城邦中,意即任何事情都要取决于话语和说服,而不是取决于暴力和压迫。在希腊人的自我理解中,用暴力强迫人,命令而非说服,乃是前政治的、用来对付在城邦之外生活的人的特有方式,也是家庭生活的方式,在家庭中,家长以无可质疑的专制权力统治,或者是亚洲的野蛮人国家的生活方式,在那里专制统治通常比作家庭组织。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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