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和“五行作妖”的游客们不同,香客们的行为常将线覆我的“三观“。这一方面源于我对道教的无知,另一方面也确实因为很多香客的言行逻辑异于常人。游客们的行为可以用“不文明游览”一语概括,而香客们五花八门的信仰表达方式则更加让人迷惑。如果说二者都带有一定负面影响的话,那么游客属于物理伤害,而香客则属于魔法伤害。
——
李闯
辞职上山
2026-08-20 14:20
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爱国是文明人的首要美德。
——拿破仑《拿破仑文选》
检验一个国家的文明程度,就是看这个国家的“敌人”落到它手里之后,权力有没有得到保护。
——刘瑜《民主的细节》
尽管在现代社会,人与人之间早已面临着信任危机,但我仍愿意相信有信仰的人。
——李微漪《重返狼群》
殉道者们并不低估肉体,他们让肉体在十字架上高升。
——弗兰兹·卡夫卡《变形记》
任何一个民族,如果被剥夺了工业,从而沦为单纯是庄稼汉的集合体,那是不能和其他民族在文明上并驾齐驱的。
——恩格斯
真正的信仰是不会动摇的,哪怕没有神都不能影响自己的坚定,这才是信仰。
——高铭《天才在左疯子在右》
我们将关注点从“邻里”延伸到“社区”,从社区的定义出发,来看一看在社区内举行的活动,以及社区内人与人之间的关系。 “邻里”和“社区”的概念相近,但也有差异。相对来说社区的空间范围比邻里更大。“邻里”更接近于实际的空间,而“社区”与社会空间、人们的居住模式的联系更为密切。 “社”有两个基本的含义。在古代,社是祭祀土地神的地方。根据《礼记》的记载,每个地区的民众都有一个地缘凝聚中心,由此也出现了社神的祭祀,并且逐渐形成一定的地缘组织或部落。祭祀同一个“社”的成员慢慢就变成同一个“社”的成员了。在这里,前一个“社”指的是社神,后一个“社”指的是社区或聚落的意思。 在今天,“社”是组织化的结构。它的含义发展成为“社会”和“社区”。
——王笛《碌碌有为》
我们全部的行为和思想,会根据是否有希望得到永恒的至福而完全换一条路。除非能看到我们最终的目的地,并用这个终点调整我们所行的路,否则我们就是在瞎走,没有一步是有理性的。我把无信仰者分成截然不同的两类人:一种人竭尽全力去弄清楚,另一类人则漠视或根本不思考这个问题,只是活着。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
p33:但这个假设是错误的。回顾过去半个世纪的中国历史,许多惊天动地的变革在之前完全难以想象。2月中旬在中美贸易新一轮磋商之后,人民网和新华网等官媒都转发了一篇公号文章,其中写道:“美方提出的一些结构性诉求,乍一看似乎咄咄逼人,但仔细想想,很多何尝不是我们深化改革开放进程中正要做的?”1这是挑战引导变革、冲突促进汇聚的可能性之光在社会微观层面的投影。在宏观的视野中,文明从来是彼此遭遇的,始于隔膜与误解,经由漫长反复的竞争和冲突,伴随艰难的对话和理解,促成相互塑造和转变,最终得以汇聚在一个求同存异、和平共存的近身世界,虽然远不是“天下大同”。或许,世界历史在当代最宏伟的戏剧正拉开帷幕,只是没有现成的剧本。
——刘擎《2000年以来的西方》
文明只是在人身上培养出了丰富复杂的感觉而已……断无其他什么。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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