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直到昨天,在我看来,它都还似乎是一种优越,甚至是一种殊荣。但今天,我改变了看法,我认为它是一种局限,甚至是一种贫乏。把别人的生命包容在你自己的身体之中,这的确不能不说是有几分骄傲与光荣,因为你能由此感觉到自己具有两个生命,而非单一的生命存在。一想到这一点,你心中就会油然生出一种胜利的自豪感。在这种成功相随的满足中,世界上再也不会有什么能困扰你:无论是你不得不去面对的肉体的痛苦,或是你必须牺牲的工作,甚至是你必须去放弃的那种自由。
——
奥里亚娜·法拉奇
给一个未出生孩子的信
2026-08-25 21:16
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小说摘抄
奥里亚娜·法拉奇经典语录
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奥里亚娜·法拉奇
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假如一个人能活生生地体验一回挫骨扬灰,那么尘世中种种所谓“刻骨铭心”,就都成了浮在石头上的灰。
在这样的反复折磨下,他一生的来龙去脉、喜怒悲欢,都随融化的神智一起,被大火熬干炼化,直到他逐渐忘了自己是谁,被惊动的岩浆才重新平静下来,他那怎么也烧不完的残肢缓缓下沉。
——priest《烈火浇愁》
东亚女性“缺爱”是谎言,我们缺失的是资源、是权力、是尊重,是比爱更宏大的生命课题。
——尹丽川《出走的决心》
穿越死亡之门
超越年代的旧道路到我这里来
虽则梦想褪色,希望幻灭
岁月集成的果实腐烂
但我是永恒的真理,你将会一再见我
在你此岸渡向彼岸的生命航程中
——三毛《雨季不再来》
地球上所以的食事物永远都在变化,因为地球是有生命的,并且有灵魂。我们是这一灵魂的组成部分,可我们却很难察知它一直在帮助我们。不过你应该明白,在水晶店里,就连那些水晶杯都在为你的成功加油。
——保罗·科埃略《牧羊少年奇幻之旅》
把握当前,不被绝望、压抑等影响,人活一世,总不能为了将来必有一死就忧郁徘徊,忘记了生命的美好,反正以不牵连师长亲朋为前提,努力提升自己,把握每一个机会,若是成功摆脱,自然畅快极乐,大自在大潇洒,如果失败,也有灿烂的一生和两辈子经历,流星短暂,却能照亮长空!
——爱潜水的乌贼《一世之尊》
我们误认了世俗里面虚拟出来的假象,把它们当成了故乡,努力地飞奔而去。其实那只是“他乡”而已,并不是生命本质的东西。
——蒋勋《蒋勋说红楼梦》
奥古斯都治下的一个已获得解放的自由人,尽管在内战时期,他的财产蒙受了很大的损失,死后却留下3600头牛,25万头小牛犊,以及几乎和小牛犊算在一起的4116个奴隶。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
我们常常说,自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西,这只不过是一个选择,是一个民族在明白了自由的全部含义,清醒地知道必须付出多少代价,测试过自己的承受能力之后,作出的一个选择。 而且,这并不是一锤定音的终极选择。自由除了质的定义,还有量的测度。在不同的时代,自由所经受的冲击和支付的代价是不同的,人们的认识程度和承受能力也是不同的。当必须支付的代价超过了承受能力,人们往往会选择放弃一部分自由。自由和代价是两个分不开的话题。
——林达《历史深处的忧虑》
他们有一样的精神困境,似乎不看到儿子结婚、女儿嫁人,确认儿女获得世俗意义上的“幸福”,作为父母的他们就无法真正获得“自由”。
——张小满《我的母亲做保洁》
与工作的生产力为人造物增添了新东西不同,劳动的生产力只是偶然地造成对象,并且主要与它自身再生产的手段有关;既然它的力量在确保了自身再生产后还没有耗尽,它就能被用于另一个生命过程的再生产,但它除了生产生命本身之外不“生产”任何东西。通过奴隶社会的暴力压迫和马克思时代的资本主义社会的剥削,它就可以被导向到以一部分人的劳动满足所有人生命需的方式。……如同我们前面看到的,社会的观点是一种只考虑人类生命过程的解释,在这种解释框架内,所有东西都变成了消费对象。在一种彻底“社会化的人类”(它的唯一目标是维护生命过程,不幸的是这恰恰是指引马克思理论的乌托邦理想[21])那里,劳动和工作的区别完全消失了:所有工作都变成了劳动,因为所有东西都不是在它们的世界性上被理解为客观对象,而是被理解为活芳动力的结果和生命过程的功能。[22]P65
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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