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血统的召唤并不存在,那实属人的一种杜撰。母亲并不是那个把你装在她子宫里的人,而是抚育你的那个女人,或者抚育你的那个男人。p126
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奥里亚娜·法拉奇
给一个未出生孩子的信
2026-08-25 21:16
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女人守口如瓶,然后把瓶交给别人。
——木心《素履之往》
我在女人跟前经常失败,就是由于我太爱她们了。
——卢梭《忏悔录》
一个人若想要女子为他保守秘密,那个人想必是个呆子。
——古龙《楚留香传奇》
人间事若像水,女人的头壳就像海绵,碰到的就不会忘;男人的头壳像‘孔固力’(水泥),泼下去转眼干。
——吴念真《这些人,那些事》
未恋爱过的男人,是一个固执、小器又大惊小怪得男孩子,只会给你添麻烦。男人,还是应该多被女人抛弃和折磨,才会成为好情人。
——张小娴《悬浮在空中的吻》
但情况依然是,女人打扮得越漂亮,她就越受到尊重;她越是需要工作,绝佳的外貌对她就越是有利;姣好容貌是一种武器,一面旗帜,一种防御,一封推荐信。
——西蒙娜·德·波伏娃《第二性》
一位家庭治疗师声称,关系要幺是对等的,要幺是互补的,也就是说,婚姻要幺是真心相爱,要幺是彼此需要。 但我认为这种类型学是非常荒谬的,因为按照这些标准,世界上对等的关系简直是寥若晨星。而且,这些讨论关系的方式完全忽略了历史。我们所有关于家庭、爱以及关系的观念都是近几百年才发展起来的。你知道,我们有一个非常可怕的隐喻,说一段关系是“有效”的一就好像关系是台机器一样。我们有太多这样的意象和期待了。我的意思是,这些家庭治疗师是否讨论过由文化精心编制出来的男女、老少内在的不平等问题?在这个社会中,一个男人与一个女人之间关系的平等意味着什幺?大多数人都甘于完全不平等的关系。你说到了“真心相爱的婚姻”,但在一颗心留守家中的时候,另一颗心却奔赴职场。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
蝴蝶飞走后不久,那个女人醒了。她醒来的时候,正是你窗外南墙的阴影开始退缩的时候,你全神贯注于那片小说——《众生》。一个长久以来的问题吸引着你,可是想不清:一旦佛祖普度众生的宏愿得以实现,世界将是什么样子?如果所有人都已成佛,他们将再做些什么呢?这时候她醒了,她看看太阳,又看了看表,起身转进浴室。
——史铁生《礼拜日》
除了骂人,我还会做点别的 每天都这样想 能去街口点两份早餐 自己全吃了 煮一只鸡,切一个萝卜 对着太阳说 除了骂人,我还能做很多事 调戏个女人 跟母亲要点钱,去嫖娼 ,我叫来一个女人 她来了 我那么仇恨 用开水泼了她 不是这样的 ,我什么都不敢做 我只会煮水,做无滋无味的饭 吃饱了,就去晒太阳 把树苗插进电视机里 把沙发刨开,塞进雨 把黑夜吐到海水里 点燃每个路标上燃烧的瓶子 那气味也不好受 可还能怎么办呢 跟人打一架,撞碎鼻梁骨 或者把自己烤一烤 从明天开始养五匹马 ,在十年后扯碎自己 为什么不是现在? 听 ,那是神赐予人的声音 ,不是巴赫 是几十年不知羞耻的抵抗
——胡波《牛蛙》
对历史上溯得越远,那张使千帆齐发的脸孔就越是无关紧要。人们对她的“感受”如何,即她非凡的魅力使他们都“做”了些什么,与这些比起来,海伦的相貌变得不那么重要了。她不仅是看不见的,还无法言喻。对于没有基督信仰的古希腊时代来说,她的美貌太重要也太强大了,完全无法用图画或文字记录下来或加以限制。海伦的美无法仅仅用一张脸来描述,简直可以说无法用言语表达。亲眼看到海伦的美,是一种近乎宗教般的体验,皆因这是一种来自神灵的美。当特洛伊的老人看着她沿着城墙走来时,他们明白,这场仗值得一打,但他们却说她美得“令人生畏”,一如女神。“令人生畏的美貌”对古人比对今天的我们更加重要,他们知道,只需看一眼女神或者女怪那张超凡脱俗的脸,就会有可怕的事情发生。蛇发女怪(Gorgon)眼睛一瞪,你就会变成石头;年轻的阿克提安(Actaeon)在树林里打猎时,只因看了一眼在池塘中洗澡的女神狄安娜(Diana),就被她变成了一只雄鹿,接着又在一帮不知情的朋友的鼓动下,被自己的忠诚猎犬追赶并撕成了碎片。这就是拜伦(Byron)说海伦是希腊的黄昏(Greek Eve)的原因。如果按照古人的理解方式,这名斯巴达王后的美貌并非简单地被欣赏,而是带有强制性:她迫使男人和女人都进入一种渴望的状态,她迫使他们采取行动。那些见过她的人,都无法毫发无伤地走开。她激发了人们的欲望。她是个四处散发激情的幽灵。
——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》
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