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“这就对了。还有一件事我想让你永远记住。孩子,有些天使伪装成人类,生活在这个世界上。我希望你不要忘记这一点。听到了吗?”
——
范妮·弗拉格
油炸绿番茄
2026-08-28 19:13
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因为他是哑巴,他们能够把自己希望他拥有的品质全都赋予他。
——卡森·麦卡勒斯《心是孤独的猎手》
世上四分之三的要求都是不切实际的,是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。
——罗斯金《佚名》
人生在世,死不要紧,反正亲戚或余悲,他人亦已歌,纵使至亲好友,一旦事随时移,也会因为没有希望而渐渐麻木与适应,从悲痛中解脱出来,最怕的是生不见人,死不见尸,亲朋好友日夜担心,四处寻觅线索,始终处在悲伤、急切和盼望之中,难有欢颜。
——爱潜水的乌贼《一世之尊》
我们不怕被遗忘,我们只怕一切的付出,却换不来任何的希望!
——皇甫奇《飞升之后》
对于那些听命于长官的军人来说,或许「少年来了」是他们最害怕听到的一句话,因为他们必须对那些手无寸铁却意志坚定、无所畏惧的「少年」扣下扳机,并带着永远挥之不去的罪恶感及歉疚终其一生;而对于无数个失去少年的母亲来说,「少年来了」则可能是她们最引颈期盼、最渴望听到的一句话,希望有朝一日,儿子可以平安归来。
——韩江《少年來了》
作为人,我们永远无法填满自己的虚无。用萨特的哲学术语来说,就是我们的“存在结构会溢出(我们)所占有的对象”。没有得到的时候当然不满足得到之后又会产生新的不满足。作家王尔有句名言,“生活中只有两种悲剧一个是没有得到我们想要的,另外一个是得到了我们想要的”。 因为人拥有无限的在可能性,这种潜能总是会逃到占有的对象之外,直到死去,人才能获得固定的、填满的、不变的本质。所以萨特说,“人是一种徒劳的激情”,总是有一种激情推动我们去占有、去追求、但我们希望得到的那种满足其实永远无法实现。 这里有一个要点需要强调,萨特说的自由不是为所欲为的自由,而是总是可以改变现状的自由,是否定只能如此、我别无选择的那种自由。 萨特的存在主义哲学,最突出的一个导向,就是呼唤人们面对存在的真相。存在的真相是什幺呢?萨特说,存在就是虚无,存在先于本质。如果“本质”决定了命运,那幺,先于本质而存在的人就不被任何命运所限定,也就是说,人在根本上是自由的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
之所以中国留学生一般不进美国餐馆,是因为基本上进不去。原因有两个,一是刚来时英语不过关,不能适应工作,更重要的原因是,多数留学生没有工作许可,打工是非法的,美国餐馆的老板不会接受。 原则上说,美国接受外国留学生的时候,要求对方有支付自己的学费和生活费用的经济来源。可以是亲友的赞助。目的是保护自己国家的公民工作的权利。外国学生没有经济来源,势必要去打工维持生活和支付高昂的学费,这就形成了和美国公民抢饭碗的局面。一个自己还有大量失业人口的国家,当然不希望出现这种情况,这就是取得留学签证都要求经济担保的原因。不论从哪个角度看,都不能说是无理的。
——林达《历史深处的忧虑》
他们满怀希望地在走向不同的新天地,早晚会走出我们的生活。
——林达《历史深处的忧虑》
否定所予的不是未来本身,而是作为意愿之计划的未来。……意愿从未为了意愿而意愿,或者说在意愿活动中得到满足。一旦意愿某物转变为做某事,那意志就不仅关心殊相,而且——这非常重要——渴望实现自己的目标。易言之,意愿自我的通常情绪是焦躁、不安和操心,这不仅是因为灵魂通过希望和恐惧来回应未来,而且是因为意愿的计划预设了一个一点也得不到保证的“我-能”。意愿那令人担心的不安,只能通过“我-能”和“我-做”加以平息,即停止意愿自己的活动,让心灵从它的支配下摆脱出来。简言之,意愿总是意愿去做某事,因而毫无疑问轻视纯粹的思考,因为思考的整个活动依赖于“什么也不做”。
——汉娜·鄂兰《心灵生活》
如果你生为一个男人,我希望你成为那种我经常梦想的男子汉:对弱者赋予同情,对傲慢者强硬以对,对那些爱你的人宽宏大量,对那些顾指气使的人无情。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
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