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p160任何形式的性骚扰和性侵犯都潜在地依赖于一个假设,即男人对女人的身体有自主控制权。性骚扰和性侵犯是社会控制的一种表现,是向女人发出“女人是男人世界的入侵者”的信号,因此女人无权享有隐私。当一个男人触摸一个陌生女人,或者对她说一些露骨的话,就是在暗示他天生拥有支配受害者身体和性的权利,这样就把女人变成了一件玩物,使人们不再关注她所具备的更有价值、更优秀的身份和品质。
——
阿曼达·蒙特尔
语言恶女
2026-08-29 21:35
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女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍;她对他不只不仁慈,而且根本不能容忍,她成了一团毫无理智的怒火。
——毛姆《月亮和六便士》
“你是天上的天使,上帝觉得妈妈是这个世界上最美的女人,所以派你来保护她。”“那么你呢?”小F问。“等你长大了就会离开她,爸爸负责陪妈妈一直到老。
——乔一《我不喜欢这世界,我只喜欢你》
饰品是女人身上的风情。
一件合宜的饰品,
能将一个女人的气质完美地勾勒出来。
饰品不要太多,一两件,
点缀你的淡淡风情即可。
小而精致的白珍珠和红宝石是永远不会褪色的经典。
——卡耐基《女人的格局决定结局》
女人的血质并不是影响血统高贵的因素,相反,真正的高贵在于她的道德。
——塞万提斯《唐·吉诃德》
一个阶级里贤而智的女子,和别的阶级里贤而智的女子,真正的差别比较小;一个阶级里贤而智的女子,和同一个阶级里恶而愚的女子,真正的差别比较大。
——托马斯·哈代《德伯家的苔丝》
树上的鸟雀、沟里的花草都有命。胡玉音也有一条命。万事万物都是命。命是注定的。要不,芙蓉镇上比她坏、比她懒、比她刁、比她心肠歹毒的女人都没有倒霉,偏偏她胡玉音起早贪黑、抓死抓活卖了点米豆腐就倒了霉?那些年年在队里超支、年年向国家讨救济的人就是好货?政府看得起、当宝贝的就是这号货?当亲崽亲女的就是这号角色!过去的衙门嫌贫爱富,如今有人把它倒了过来,一味地斗富爱贫,也不看看为什么富,为什么贫,而把王秋赦一号人当根本,当命根。好咧,胡玉音这一世人就当了傻子上了当,下世投胎,也好吃懒做,直扫帚不支,横扫帚不竖,也伸手向政府要吃,向政府要穿,向王秋赦学,吊脚楼歪斜了,竖根木桩撑着,也总是当现贫农,好让上级的人看了顺眼顺心,当亲崽亲女,当根子好搞运动……
——古华《芙蓉镇》
当女性需要在工作上发愤图强时,男性就需要在家里发挥更大的作用。我看过很多女人由于太有控制欲或过于挑剔,结果无意中打击了男人分担家务的积极性。社会科学家把这种现象称为“固守母职”(maternal gatekeeping),意思就是:“天哪,你这样做不对,放着我来!”所有涉及孩子的事,父亲都会唯母亲马首是瞻,这就给了母亲极大的权力来鼓励或是阻止父亲的介入。
——雪莉·桑德伯格《向前一步》
女人这种动物,分明毫无必要,也爱观察别人。
——东野圭吾《白夜行》
“皮琼,我一直在等你!”她对我说,“我已经等你等了好久了!”那时候我心想,她等着我是要把我杀掉。在那里,我在迷迷糊糊中终于想起她究竟是谁。我似乎又感觉到当时在特尔坎帕纳村落下的滂沱冷雨,那天晚上,我们进了村,把整个村子夷平。我几乎可以肯定,她的父亲,就是我们在离开时弄死的那个老汉。当时,我正把他女儿往马鞍上拽,还往她头上敲了几下,让她安静,让她别再咬我了;与此同时,我们的一个人往那老汉头上开了一枪。那是个约莫十四岁的女孩儿,生着双美丽的眼睛,让我好生折腾了一番,费了好大劲儿才让她服帖。 “我给你生了个儿子,”她后来告诉我说,”就在那儿。” 然后她指了指一个瘦瘦高高、眼神慌乱的男孩儿: “把帽子摘下来,让你爹看看你!” 那男孩儿便听话的把帽子摘了下来。他长得真是跟我一摸一样,眼神里也带点儿坏。他总是要从她父亲那里传下点什么的。 “他也叫皮琼。”那个女人说。现在她是我的女人了。 "不过,他不是什么盗匪,也不是什么杀人犯。他是好人。” 我把头低了下去。
——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》
古希腊语中有个混合词“kalokagathia”,直译便是“美丽而善良”“外表和行为都同样高贵”,“kaos”的意思是美丽”,“agathos”的意思则是“善良。许多人认为这两者密不可分。男人(希腊人不会把kaokagathia,这个词用在女人身上)因为美丽而善良,完美的脸孔简直就是完美精神表面的那层光泽。在白雪公主和灰姑娘的童话世界里,绝对的美貌同样暗示着绝对的善良。海伦的美(Khas)同样是性成熟和性能力的展示。希罗多德告诉我们,有个名为克罗顿的菲利普斯(Phlippusof Croton)的奥林匹克获胜者,仅仅因为体型完美,就受到埃盖斯塔人(Egesta,非希腊人)英雄般的崇拜。埃盖斯塔人在他的坟基上建了座神庙供奉他,对他的崇拜持续了好几代人(Herodouus5。47)。在柏拉图的《会饮篇》(Symposium)中,亚西比得(Alcibiades)好色的叛徒,一度投靠雅典的死敌斯巴达一曾列举苏格拉底(众人皆知他相貌丑陋)“kalokagathia”的一个著名特例。柏拉图的思想虽然一生中有过多次变化,但他早期的著作似乎都把美看成是美德的外在体现。其他的思想家则固守着“美即善”的主题。260年,似乎出生于埃及,用希腊语写作,但是又起了个拉丁名字的普罗提诺(Plotinus)在他最著名的作品《论美》(On Beauty)中指出,善(to agathon)是美(to kalon)的最高形式。但是海伦,这个“全世界最美的女人”却令他感到不安。他在另一篇专题论文《论可理解的美》(On Intelligible Beauty)中问道: “那么,使男人为她赴汤蹈火也在所不惜的海伦的美,以及所有和阿佛洛狄忒一样美的女人的美,又是从何而来的呢?”从5世纪起,新柏拉图学派(Neoplatonic)就认为,海伦的美代表了宇宙的美——一种把人类引入战争世界的美。希罗多德和亚里士多德都饶有...
——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》
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