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“君子有礼”，一是“敬”，二是“让”，敬是高看他人一眼，而不是西方的平视；让在于“礼之用和为贵”。君子之礼，与美同在
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余秋雨
君子之道
2026-08-30 12:38
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男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。
——周国平《人与永恒》
现在的收藏大家马未都当初与我们一样，也是个码字的媒体人。七十年代末八十年代初，他带上当时最流行的电镀折叠椅子，在北京西四等地信托商店或家具门市外面，等那些拿红木或更珍贵老家具来的主儿。上前商量着用电镀椅子换老家具，十有八九乐呵呵地同意。转眼二三十年过去，电镀椅子都锈了扔了，而换来的老家具则进了马未都自己建好的博物馆，展览着，拿啥都不换。
——白岩松《白说》
现在你或许可以吹父母，吹金钱，吹吹小鲜肉般的外表，但那个时候要吹的是你又读到什么新书。
——白岩松《白说》
在这篇文章的最后，王二动情地写道：“主流文化永远需要像刘喜男这样的攀登者，但仅仅是在它需要的瞬间。主流文化永远是自私的，永远不会怜悯到某个个体。像刘喜男这样永不低头、执着向前的攀登者注定会成为主流文化的牺牲品。他的死会成为主流文化炫耀自己价值观的功勋奖章，成为主流文化灌输人们规则思想的教科书。但记住，就算刘喜男死去，在天国，在雪山的怀里，他依然会满脸皱纹，手揣酒瓶，嘴角抽动地说，‘小子，玩阴的！’”
——宋明蔚《比山更高》
英国皇家学会前主席、剑桥大学天体物理学家马丁·里斯甚至认为，从长期演化论的观点看，人的出现似乎只不过是为了发明出更卓越的超级智能的存在。他说，无论我们如何界定“思维”，人类的有机体思维（organicthinking）只是超大尺度的演化进程中的一个阶段，其思维的速度与强度终将被机器智能所淘汰，尤其在量子计算机诞生之后。生物大脑的抽象思维奠定了所有文化与科学的基础，但这只是一个短暂的历史前奏，是通向非有机体的后人类时代更强有力的智慧”。
——刘擎《2000年以来的西方》
尼采的三大命题，一是人生虚无；二是理论虚假；三是生命强健。 超人学说就蕴藏在这三个命题当中，“超人”掌握的生命本身的健力量，是人唯一拥有的真实的东西，也是人战胜虚无的武器。 人生虚无就是人生本来没有什幺意义，所有意义都是人为制造或者赋予的。 形而上学当中的所谓世界的目的性、统一性和表象之后有一个本质，这些“理论文化掩盖了“生命本身虚无”的真相，让人陷入一种幻觉，在幻觉中获得虚假的安慰。这就是理论虚假。 尼采认为，生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点，首先要转变对虚无的态度，从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
格雷认为，“历史是一系列的周期变化和偶发事件，因此没有明确的方向”。在可以想见的未来，“将会存在许多文化，以及各种各样的生活方式，它们持续不断地变化和互动，却不会融为一体，成为类似于某种普世文明的东西”。因此，地缘政治冲突会加剧，战争会以新形态和混合形态出现，宗教将会在国家的形成与毁灭中成为一种决定性因素。自由主义的价值需要现实主义的思想才能存活，而目前自由主义者的信条却只能提供一个“他们能够塑造人类未来的神话”。西方正在应对日益混乱的世界，而最大的危险恰恰来自那种无根据的信念——“历史在自己这边”。
——刘擎《2000年以来的西方》
我爸爸说过，厂医是最不能相信的。这种人很难伺候，你要他们做医生的时候，他们就说自己是工人，你真要把他们当工人使唤，他们又说自己是医生。两头占便宜的人最不能交往，这是我的经验。他们农药厂的厂医是个老头，以前做赤脚医生的，医术很差，胆子更小，曾经有女工被硫酸溅到胸口，送到医务室，按说应该把衣服扒开，用自来水冲。老头明知道急救措施，偏就是不肯机衣服，他看着女工的胸部拼命搓手。在那一瞬间，他并没有感到自己是个医生，而是他妈的man，并且是个道德正派的man。这事情在农药新村人人都知道，连最没有文化的老太太都说，这根本不是医生，而是吃狗屎的。
——路内《少年巴比伦》
综上而观，此即“两赋”之异察，才情节操，皆超众轶 伦，而世俗加之歧视，被以恶名者也。 是故雪芹所写之情痴情种、高人逸士、奇优名倡，贫富贵残不同，而本质则一俱为抗俗离尘，“怪诞乖僻”，不为人解，不为世容的悲剧性人物。然而，这类奇才异品，乃是中华文化大背景所产生的精华宝物一一所谓“物华天宝，人杰地灵”。雪芹著书传人的大旨本意，正在于此。
——周汝昌《红楼小讲》
有不少人（尤其是文化精英）仍然会公开感叹德国将爱因斯坦逐出国门，他们完全没有意识到，其实在街角杀死小汉斯．科恩（Hans Cohn）是更严重的罪行，即使这个孩子不是天才。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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