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一个人完全可以用几十年去寻找信仰,在这个时期里,没有信仰,一定比有着错误的信仰要强。
——
韩寒
青春
2026-09-01 12:49
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然后我有了信仰
然后我有了想象
我被他们沉迷的嘲笑所感染
然后我看见刚果河
在黑土地上流过
在森林中划下一道金色的沟壑
——汤姆·舒尔曼《死亡诗社》
宗教的宿命是专制的,顺从的,牺牲个人的,积极的,目的论的,群策群力的,信仰的——其实就是政治。
——木心《文学回忆录》
这辈子最不后悔的事就是下雪的那天遇见你。你不知道,在我的生活里,你就像一个信仰,突然出现在我的眼前。那年北京的雪,你就那么倔强地站在那里,我觉得这辈子都在那个晚上过完了。
——关东野客《我有故事,你有酒吗?》
十指紧扣,红线交缠。谢怜眼前,忽然浮现了一年前,花城在铜炉山化蝶散去的那一幕。那最后一刻,花城说了一句话。虽然是无声的,谢怜却很清楚他说了什么。那是花城从一个孩子时就开始、至死不渝都在贯彻的一句。“我永远是你最忠诚的信徒。”
——墨香铜臭《天官赐福》
我信仰生活,信仰你。
——龙一《潜伏》
如果眯起眼睛看,这黑色的污泥像一张缓缓织起来的渔网,人们开始爬到车上,栅栏上,或朝着楼房跑去,它像升格镜头中的洪水,像是时间被放缓的染色,像一群呕吐的人,这些咒骂声也渐渐被覆盖。我可以听到那些困惑的咒骂声,在这个臭气熏天的地方,这所城市像块正在被腐蚀掉的肉。而我最终认识到自己做了多么愚蠢的一件事,这不会改变任何事物。我所认为的信仰,就只是这些臭气熏天的东西,张乔生从一开始就知道,这就是一个玩笑。“世界怎么了?”王沛说。“我不知道。”
——胡波《牛蛙》
之所以写这些,也是希望你体会到美国社会发展的一种流动感,以及在这种越来越快的发展和流动之中,他们如何在竭尽全力维护一个古老的基本信仰。我相信老的问题尚未基本解决,新的问题又在不断产生。对于美国人,这一直是一条很艰难的道路。
——林达《历史深处的忧虑》
死亡恐惧可能是人与生俱来的“能力”,它让我们觅食、交流、组成家庭并构成社会、对抗未知。道观里的人们同样也要面对未知的生活和突如其来的变故,然而大家却不会过分担忧。教我打拳的道长说,只要能吃饭、能干活,自己身体就没问题一他们用经验解决世俗的困难,靠信仰面对灵异的遭遇。山下的医疗卫生体系、山里的中草药常识、日常的打拳练功和被人类学者称为“地方性知识”的乡土经验可以解决这个相对封闭的小社区内的大部分生活难题,哪怕他们掌握的中医药知识不够精准,打坐吐纳的玄机也没有被很多人掌握,但有彼此的相互陪伴,与人、与神“在一起”的状态就能让大家感到心安。
——李闯《辞职上山》
那幺问题来了,既然方案现成地摆在这里,清楚明白,为什幺还会有信仰危机呢?因为存在这样一个难题:信仰需要理由吗?信仰是因为其真实可靠才会被人信奉,还是因为人们信奉才被认为是真实可靠的?在“真实”与“信奉”之间,存在一道裂痕。 信仰对人生的意义越是重大,论证信仰是真理的要求就越是强烈。只有真实的信仰才能让人真诚与坚定地信奉。于是现代人把“信与真”越来越紧密地关起来,这样就带来了难以担负的论证负担,因为信与真之间存在逻辑裂痕。 信仰在本质上是一种价值,接受信仰需要做出价值判断,而真假是一个事实问题,辨别真假是一个事实判断。我们在讨论韦伯的那一章讲过,前者不具有客观的理性基础,而后者原则上可以依据科学理性的证据和逻辑。也就是说,在信仰问题上,如果用审核事实判断的标准去审核一个价值判断,就相当于用短跑比赛的快慢标准去评价一幅画美不美,是行不通的。用学术语言说,在信仰与真理之间存在一个逻辑断裂。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
上帝是一个惊叹号,它把所有破碎的细片重新缀合在一起:一个人如果开始皈依上帝,就表明他慵倦了,再无力自持了。你还没有慵倦,因为你是怀疑的精灵。上帝在你心中是一个问号,甚至是无穷无尽的问号中的一个。唯有那用问号来折磨自己的人,才能前进;唯有那不囿于信仰上帝的慰藉的人,才能重新开始,再次否定自己,再次推翻自己,再次把自己交给悲苦和悔恨。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
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