句子抄·句子赏析 ▼

很久以后才明白，人需要、也只能活在自己的历史中一一以致亲人家族。

—— 刘天昭无中生有

2026-09-05 11:08配图点击：0

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历史都是胜利者写就的该我们写下属于自己的篇章了。

——佚名《英雄联盟》

周瑜拆封视之。书曰：“汉军师中郎将诸葛亮，致书于东吴大都督公瑾先生麾下：亮自柴桑一别，至今恋恋不忘。闻足下欲取西川，亮窃以为不可。益州民强地险，刘璋虽暗弱，足以自守。今劳师远征，转运万里，欲收全功，虽吴起不能定其规，孙武不能善其后也。曹操失利于赤壁，志岂须臾忘报仇哉？今足下兴兵远征，倘操乘虚而至，江南齑粉矣！亮不忍坐视，特此告知。幸垂照鉴。”周瑜览毕，长叹一声，唤左右取纸笔作书上吴侯。乃聚众将曰：“吾非不欲尽忠报国，奈天命已绝矣。汝等善事吴侯，共成大业。”言讫，昏绝。徐徐又醒，仰天长叹曰：“既生瑜，何生亮

——罗贯中《三国演义》

历史虽然会一再重演，但人类却无法回到过去。

——尾田荣一郎《海贼王》

不久，她坐了美国总统号轮船到美国，我还送她两件绣花旗袍（每件当时值银元二十元），只是没有去送行。（按：九年之后，她得了医学博士回国，嫁给了一个北洋政府财政总长的儿子，后来上海变色，她的丈夫因为说错了几句话，被认为是间谍，被判刑十八年，她现今在大陆仍旧做着医务工作，月薪人民币七十元。）

——陈存仁《银元时代生活史》

两千年来这地方人民的生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土；新生的长成，俨然自土中茁起。

——沈从文《长河》

历史学从不奢望给出最终答案，但总是试图启发人的思考。

——戴波《有为》

我先来看“极端之恶”。“极端”是指什幺呢？是因为杀死了600万犹太人，太过血程残暴吗？的确非常残暴，但阿伦特所说的极端并不是指大屠杀程度有多幺严重。如果只是看程度严重的话，古代历史上早就发生过比这更大规模、更血腥的杀戮。阿伦特所说的极端，不是程度上，而是性质上的。因为纳粹大屠杀呈现出一种独特的、前所未有的特征，那就是它“完全不可理解”。为什幺不可理解呢？过去对道德有一套传统的认识，康德有一句名言，“人是目的，而不仅仅是手段”。如果你把他人仅仅当作自己实现利益的手段，那就践踏了人的尊严，是不道德的。而纳粹大屠杀令人震惊的地方在于，纳粹不仅没有把犹太人看成是目的，甚至都没有把他们当作工具、当作手段。古代的屠杀事件，要幺是出于战争中军事或者经济方面的利益考虑，要幺是复仇，即使是杀人取乐，至少也是为了“取乐”。但屠杀犹太人能带来什幺，它不能给纳粹政权带来实际的好处，且不说从德国逃亡的犹太精英会带走多少技术和人才资源，单单是屠杀行为本身，就要额外耗费当时德国十分短缺的军事资源。所以当大屠杀的消息最初传到美国的时候，很多人、包括政界高层都认为这消息不可信。换句话说，纳粹的动机不是出自人性的自私、贪婪、恐惧、复仇欲望或者施虐欲望，纯粹就是把犹太人看作是多余的东西。这不仅仅是否定了人的尊严，而是连他们可利用的工具性的价值都否定了。阿伦特认为，纳粹彻底否定了人类当中一部分人的生存价值，他们断定只有某些人才是人，否定了人类存在的多样性。而这在阿伦特看来，等于是要“根除人这个概念本身”。

——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》

历史学最终要阐明的论题是人类的意识。对历史学来说，人类意识错综复杂的的内在联系以及相互影响，正是现实本身。

——马克·布洛赫《为历史学辩护》

（1）“伊”作为不分性别的第三人称代词历史悠久。尽管上古汉语中并没有真正的第三人称代词，但是“伊”与“彼”“其”“之”“他”都能充当第三人称代词。另外，“伊”从魏晋时期开始作为第三人称代词使用，例如“勿学汝兄，汝兄自不如伊”（《世说新语·品藻》），“羊邓是世婚，江家我顾伊，庾家伊顾我”（《世说新语·方正》），“吾见张时，伊已六十”（《南史》），“薛蟠因伊倔强，将酒照脸泼去”（《红楼梦》）。（2）“伊”在现代吴语、闽南语、闽东语、莆仙语中仍然大量使用。现代白话文初兴时，“伊”曾被作为第三人称女性代词使用，但今已罕见。（3）与汉语中其他无性别第三人称代词（如渠、佢、彼、斯人、此人、怹）相比，译者私心觉得“伊”更好听。

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

对于一个犹大人而言，在毁灭本民族的过程中担任犹太领袖，无疑是整个黑暗历史上最黑暗的一页。这种行为人们早有耳闻。不过，还是在劳尔·希尔伯格的教科书式著作《欧洲犹太人的毁灭》里，其中可悲又可鄙的细节才首次被曝光。论及合作，高度同化的中西欧犹太中央社团与大量以意第绪语为母语的东欧犹太人并不存在什么区别。无论在阿姆斯特丹还是在华沙，在柏林还是在布达佩斯，犹太官员被委托拟定人员及其财产名单，从被遣送者手中收取钱财用作其乘车费和灭绝费，监督清空公寓，提供警力协助抓捕犹太人，再把他们带到火车上，直到最后，把犹太社团的财产有序上交充公。他们分发黄色星标，有时候，比如在华沙，“出售臂章成为一项常见业务。当时有普通的布质臂章和可清洗的高级塑料臂章”。在他们受纳粹启发（而非胁迫）所作的宣言中，我们仍能感觉到他们多么享受于这份新近获得的权力。如布达佩斯委员会第一次声明所示，“犹太中央委员会被赋予全权处理切犹太精神和物质财富以及全部犹太人力资源”。我们知道犹太官员成为杀人汇其时的感受，他们就像“在船将倾置之际，为安全接达港口放弃大部分珍贵货物”的船长们，就像“牺牲一百人换取干人的性命，牺牲一千人换取一万人的性命”的营救者。

——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》

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