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坚强也许是可能的，不就是一承担自我。这四个字简直有语病，但是展开说起来就不像一个答案了：承担自我的渺小和局限，承担自我与“客观”的偏差甚至对立，承担真实的唯一性和不自由，承担无意义，承担他人即地狱自己亦是他人的地狱......
——
刘天昭
无中生有
2026-09-05 11:08
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刘天昭经典语录
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我觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
——鲁迅《呐喊》
事实上,人是十分脆弱的,除非具有超人的大节大义,否则难免受到外来环境的激荡,也很难抗拒另一个新鲜的爱情,所有的信誓与允诺在这时都不堪一击,因此所有的责难也变得毫无意义了.我们如果了解这个时代和环境,就应该明白不能用爱情的变节与否来辨定一个人的善恶.
——林清玄《灵性深处开莲花》
我是一名面临威胁的战士，那些用来装点欢乐节庆的璀璨水晶，那些华美的灯饰、雅致的书籍，它们对我又有何意义？我已经浸浴在浓浓大雾中，身为一名航线飞行员，我已经在啃食着夜间飞行的苦涩果实。
——艾修伯里《风沙星辰》
资本主义经济的这种不变性，即使用价值的倾向性下降，在增益存活内部发展了一种新的剥夺形式，这种形式并没有摆脱古老的贫乏，因为它要求绝大多数人的参与，以雇佣劳动者的身份参与其永无止境的努力；而每个人都知道他必须服从、否则会死路一条，这便是这恫吓的现实，事实是在最为贫穷的形式下（吃饭、居住）的使用，它只能在于被囚禁的状况中，囚禁在增益的存活的虚幻富裕中，正是这一恫吓下的现实，在现代商品的消费中、成为普遍意义上接受趣的真正，真正的道者交成了幻想的真正基础。真正的消费者变成了幻想的游费者。商品就是这种确确实实的真正幻想，而景观则是其普通的表现。
——居伊·德波《景观社会》
首先我应该申明：所有关于我写作风格转型的评论都是言之有理，即便是与我的写作愿望大相径庭的评论也是正确的。为什么？我想这就是文学阅读和批评的美妙之处。事实上没有一部小说能够做到真正完成，小说的定稿和出版只是写作意义上的完成；从阅读和批评的角度来说，一部小说是永远不可能完成或者是永远有待于完成的。文学阅读和批评就是从不同的角度出发，如同是给予世界很多的道路一样，给予一部小说很多的阐释、很多的感受。因此，文学阅读和批评的价值并不是指出了作者写作时想到的，而是指出了更多作者写作时所没有想到的。一部开放的小说，可以让不同生活经历、不同文化背景的读者获得属于自己的理解。
——余华《我的文学白日梦》
在你著名的《反对阐释》一文中，你指出：“去闽释，就是去使世界贫瘠，使世界枯竭一为的是另建一个‘意义'的影子世界。阐释是把世界转换成这个世界…世界，我们的世界，已足够贫瘠，足够枯竭了。要去除对世界的一切复制，直到我们能够更直接地再度体验我们所拥有的东西。”
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
全美大量的快餐店需要不计其数的雇员，它们的雇员都是临时的、流动的。几乎全是高中毕业生和大学生，快餐店是美国年轻人最平常的打工起点。即使在大学毕业甚至研究生毕业之后，他们都有一个长短不一的寻找合适工作的阶段，在这段时间里，“刷盘子”也常常是他们暂时解决生存问题的办法之一。更有大量的美国青年，大学毕业后，他们选择一种自由自在的生活。他们根本不打算找一个稳定工作，下苦力做一段，然后就痛快玩一段，几十年都在“打零工”。这是他们对生活方式的一种选择。
——林达《历史深处的忧虑》
一口咬定杀人即是恶，这很简单。但是，这世道哪有那幺单纯？在斯波看来，这次杀人不能说是绝对的恶。不过同时，他也觉得审判是必要的。不是作为杀死父亲的报应，而是作为一个契机。为了让人接受事实真相并继续向前，审判时必需的。善恶的标签没有意义，接受审判本身才有意义。
——叶真中显《死亡护理师》
我不断地呻吟着，直到从我的身体的深处，从你像一团毫无意义的肉一样躺着的地方迸发出一声嘶号哭吼，它冲破了胸中沉重的磐石，裂成千万块碎片，炸为粉尘！我尖叫着，昏死过去。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
我们经常听到人们抱怨说，现代社会里目的和手段颠倒，人成了他发明出来的机器的奴仆，被迫“适应”机器的要求而非用它们来满足人的需要，这些问题都在劳动的事实状况中有其根源。在劳动中，生产首先是为消费做准备，手段和目的的划分（此乃技艺人活动的典型特征）丧失了意义，技艺人发明出来和用于帮助劳动动物的工具，一旦被劳动所用，也就失去了它们的工具性特征。 因为劳动始终是劳动过程的一个必要组成部分和它永远无法超越的背景，而在劳动过程之内，问以手段和目的范畴为预设的问题，例如问人活着和消费是为了有力气劳动，还是他们劳动是为了获得消费的手段，是无意义的。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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