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现在四十多岁才见到橡树春天里它比别的新绿更新更绿，像我小小的新知在沙尘里闪耀。打开书都是过去。连人性都会过时的。手机上总是未来，不安要多大有多大把现在塞满，挤净。我心里有一块白色，不能读取不会反应。乏味而稳定。那是死出来的一块东西。从此可以让荒唐、也就是自己不信的事浮皮潦草地发生，过去未来浮皮潦草地，流过
——
刘天昭
变得厉害
2026-09-08 16:28
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人类的秉性，除去自私心特别活跃时意外，爱总是比恨来得容易。
——纳撒尼尔·霍桑《红字》
一个人应像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者不可缺一。
——冰心《佚名》
“什么是人脉？人脉不是说你认识多少人，而是多少人认识你；人脉不是说你发出去多少张名片，而是你能收到多少名片；人脉不是说你能央求别人做多少事，而是别人能央求你做多少事。”
——黄磊《小欢喜》
重人性，跟下属同悲同喜。人性不等于人情
——余世维《佚名》
人性有很多弱点，包括贪欲在内，绝不是靠思想教育工作就可以全部解决的。一方面需要思想教育工作，让人们“不想”做坏事；但更重要的是建立起合理机制，让人们“不敢”“不能”做坏事。“不敢”是很大的觉悟，“不能”才会让人真的放心。
——白岩松《白说》
人有时会被自己的善良所消耗。干脆的拒绝，干脆的冷漠，干脆的遗忘，都是不会有后悔的。
——安妮宝贝《素年锦时》
这是乱世，乱世懂吗？人心可真是不古了，大家都把晦气事儿往别人身上推，所以防人之心不可无啊
——刘慈欣《三体》
人或如草木禽兽，反之也是对的，草木禽兽也或如人。一切有情，都无挂碍。
——冯唐《搜神记》
对于弗吉尼亚来说，他们不赞成南方以离开美国的方式解决矛盾，可是并不意味他们认为，一个州就没有离开联邦的合法权力。如果北方动武，就意味着北方偏离了美国的立国精神，他们将立即站到南方一边，以表明他们对此的抗议，因为他们确信，林肯并没有这样的合法权力。 这真是一个惨痛的时刻，就是弗吉尼亚必须以不情愿地离开美国，来表示他们对于美国这个联邦立国原则的尊重。而促使他们这样做的，正是这个州一贯的坚持理性的传统。就像罗伯特·李，当他离开联邦军队，回到南方的时候，他所面临的选择，不是要不要奴隶制的问题（他从来也没有赞同过奴隶制）,也不是赞成不赞成联邦分裂的问题（他也从来都没有支持过联邦分裂）。他所面临的，是马上就要爆发一场战争，作为一名军官，他必须选择站在战争正义的一方。从这个角度来说，他和许多弗吉尼亚人一样，他们认为，不论一个州是不是应该离开联邦，但是，可以选择和作出决定，是一个州的民众的权利。同样，不论一个州是不是应该离开联邦，联邦都无权因此去对这个州动武。因此，就战争而言，李将军不认为正义在联邦军队一边。可是，当他一站到南方一边，又像是跳进了一口泥潭。从此，他就再也无法洗清与极端南方相连的奴隶制的污泥浊水了。即使在战争过去之后，在一百多年以来的南北战争研究中，人们也很难把这样一个第三力量从南方剥离出来，认真地考察他们的悲剧和思维逻辑中的合理性。因为，战争创伤形成的血痴，已经把他们和南方死死结在一起。更因为，他们的理解和诉求是超前于历史的，甚至，美国这个联邦建立的原则本身就是超前于历史的。就连大多数美国人也要经过漫长的历史进程，才能逐步理解，他们的建国者们是一些多幺不可思议的人。他们站在最贴近地面的朴素的人性基础上，却远远站在历史的前面。
——林达《我也有一个梦想》
人性自由与伊斯兰信仰的结合，这是多幺鼓舞人心愿意 的设想。然而面对世界的残酷真实，这更像是一种乌托 邦。有多少时候，乌托邦似的理想仿佛只是作为一种人 性的证明而存在。管时或识小三
——班卓《陌生的阿富汗》
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