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我经常想起新雨大婶对金喜子博士说过的话 一尽可能地走远一些。这句话指的绝不仅仅是物理上的距离,大婶一定是希望自己的女儿能去另一个维度的世界。她希望在自己所感受到的现实重力无法起作用的地方,女儿能够变得更加轻松,更加自由。我久久地思考着她的这份心意。
——
崔恩荣
明亮的夜晚
2026-09-10 22:32
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崔恩荣经典语录
明亮的夜晚经典语录
希望
自由
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明亮的夜晚
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花了一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱,为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由。
——梭罗《瓦尔登湖》
给多少小费是你的自由,在你食物里吐口水是我的自由。
——迈克尔·帕特里克·金《破产姐妹》
我说过,我希望成为她一辈子都谈得来的妈妈。但,她也得知道,她想成为我一直都觉得谈得来的女儿,也并不容易。因为,那绝不是一周十套黄冈小状元能换来的。
——叶萱《和孩子一起玩,是最好的陪伴》
现代社会强调个性、强调自由,看上去有各种各样的选项供我们选译。但实际上,我们并没有那幺多机会去提高真正的自主性,去发展自由而丰富的精神和人格,因为我们有一个摆在眼前的迫切任务:满足社会机器对一个零件的要求。我们要在激烈的竞争中成为一个合格、优质的零件,这就是“铁笼”的比喻中蕴含的深意。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
魔鬼有的是勾引你的办法,你一辈子也弄不清楚魔鬼到底有多少伎俩。要是多活一些年月,你真不知道到哪儿去找幸福。处处皆是短命的幸福,在地球的各个角落腐烂发臭,臭得你连气也透不过来。博物馆展示的短命的幸福,有人看后很不舒服,看上一眼就觉得恶心。我们寻求幸福的种种尝试同样令人作呕,叫人难受,因为尝试总是失败,而在永远离世之前早已尝试不动了。里,我们念念不忘寻求幸福的尝试,为此目的而逐渐衰老。我们落到今天的地步不是没有花费气力的,我们曾不断使希望、衰退的幸福、热情和谎言变得振奋人心,还要我们怎么样啊! 我们的钱呢?说到钱,又得装腔作势,钱,无止境地需要钱。至于其他事情,我们让别人保证,我们自己也保证,但总认为别人说得不够,保证得不力,在我们的脑子和嘴巴被灌满以前,总这么认为。我们需要香味,需要抚摸,需要忸怩,什么都需要,但只要可能,必定遮遮掩掩,以便说起来不感到害羞,不至于让我们自己恶心。因此我们并不缺乏执着的追求,不,我们正处在通往平静的死亡的正道上。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
须知,你们的利益——就是幸福、财富、自由、安宁,以及其他,等等。因此,有一个人,比方说,他明目张胆并明知故犯地公然反对整个这一利益清单,那么,在你们看来,唔,当然我也是所见略同,他必定是一个蒙昧主义者或者彻头彻尾就是个疯子,对吗?
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受折磨、精神遭推残……”只要肉体的强制或其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能一吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等一的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。在这段话的最后,马克思写下这样两句话:于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。马克思的语言从容不迫,但你听这句话是多幺的振聋发聩!
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
美国南方在南北战争之前的奴隶制、以及自南北战争以来整整一百年的种族隔离、种族迫害和种族歧视的不光彩历史在制度上的一个症结,那就是:民主制度所推崇和认可的多数人的统治,假如没有人性的反省和追求,假如人道主义得不到高扬,假如不在追求自己的自由的同时,也尊重他人的自由,那幺民主大树上所生长的,往往只能是“多数人的暴政”这样的畸形恶果。
——林达《我也有一个梦想》
这个世界不像歌曲和戏剧所描写的那样,存在着“梦想或现实”的二分法。 放弃当歌手,不代表就能得到安稳的生活。“脚踏实地”没有用,因为地面下的泥土松散易碎,谁能保 证下一秒会不会跌倒? 我们无法选择自己的人生。没人希望坏事发生,但它有时就是会发生。
——叶真中显《绝叫》
但这对增加你的自由无济于事,因为你仍旧通过情感的束缚、懊恼的束缚与我紧紧相连。有些人把这称为家庭的束缚。我对家庭没有信心。家庭是一种建造来为了更好控制人的窠臼,是一个更好地让他们对法则和传统产生顺从的地方,不管这窠臼由谁来建造,情况都是一样。当我们独自相处时,我们更容易反叛;与别人生活在一起时,我们更容易委屈自己。家庭除了是那种让你去服从的制度的代理人外,它什么也不是。它的神圣和尊严实际上是不存在的。一切存在着的人们都是一群被迫以同样的名义生活在同一屋顶下的,常常相互仇视相互憎恨的男人、女人和孩子。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
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