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你看那些全然无名的芸芸众生,他们经过的历史是怎样的呢?他们在洪流中挣扎,无声无息地来,无声无息地生活,无声无息地死去。《秋园》写的是这样的人物,《浮木》写的也是这样的人物。如果没人书写,他们就注定会被深埋。
——
杨本芬
浮木
2026-09-16 12:04
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历史总是惊人的重演。
——黑格尔《佚名》
匠人创造历史,文人记录历史。
——陈晓卿《舌尖上的中国》
在我看来,过往出现的良好体制,往往是因为其背后有一根长长的历史链条,从扎根于地理的终极原因一直连到体制的直接因变量。现在,如果我们想在缺乏良好体制的国家快速将其建立,就必须了解这根链条。
——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》
旅途中变化无穷的景致,未必能转移你固执的视点而达至所谓的“目不暇给”。看东西看一阵后,你总还是看回你自己、看回你心中一直还企盼的某一世界。倘你心中想的事不能由旅途中得见,竟是视而不见。 过客不处理进一步的事体,亦不负担历史,只是隔岸观雾,因而更能察受其美。 旅途所见,看过也就算了。幻想若硬要加以认真,当落了真实,便往往失其幻象之妙了。
——舒国治《理想的下午》
两千年来这地方人民的生活情形,虽多少改变了些,人和树,都还依然寄生在沿河两岸土地上,靠土地喂养,在日光雨雪四季交替中,衰老的死去,复入于土;新生的长成,俨然自土中茁起。
——沈从文《长河》
奥斯特利茨在谈话时表达自己想法的方式,几乎可以说是心不在焉的,但他却能做到遣词造句恰如其分。对他而言,叙述式地介绍他的专业知识就是逐步接近历史的一种形而上学,能让回忆中的往事再次变得栩栩如生。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
这就是“作为社群成员的义务”,它的道德约束性源于社群主义的道德认知:你生而带有一种历史,你的生活故事是更为宏大的社会故事的一部分,也蕴含于无数他人的故事之中,包括历史上你的前辈的故事。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
“你的故事里剥去了所有虚伪的粉饰,没有爱情,没有亲情而前你想让人们知道社会有着无法掩盖的不公正,它是有漏洞的。你想让自以为生活在发达国家衣食无忧的人们清醒。你利用公开庭审,讲述了这样一个故事。不,包括现在你的故事也还在继续。“曾经的故事,将以你的死画上句号。死刑——这个鲜明的结局将你的故事深深刻印在人们的记忆里和这个国家的历史中。“哪怕你自己死了,那些目睹了你的故事而幡然醒悟的人,他们若能让社会,不,是让这个世界变得更好一些这就是你的目的!“你说过,“这世上有时候不惜将负罪感遮盖也要杀人。其实你真正渴望的,是这个世界再没有人希望别人去死,更不希望自己的家人去死!你憧憬着一个可以无须放弃生命的世界,不存在曾经吞噬了你和你父亲的那种漏洞的世界!是不是?!”
——叶真中显《死亡护理师》
她很清楚,二十世纪二十年代的风气已经愈发自由,她也开始意识到,自己的成长经历刻板得近乎有些荒谬,她也正处于一个摆脱约束的历史阶段,这时的人们普遍相信举止不同并不必然意味着道德感的差别,这真是个令人感动的历史阶段啊。
——戴安娜·阿西尔《长书当诉》
在美国的历史深处,这个文化深着的是对政府的信任,大其是对联邦政府的不信任,其实质是对集权的恐惧,以及对思想控制的恐惧。因此,克林顿总统对于全国统考的提议是从数学,语文,这样的基本技能教育作为他预定的突破点的。但是,美国人至今不能接受。其根子在于,美国人不愿意他们最初源于自然法的教育理念被突破。统考显然能够提高教育水平,使国家强大。可是,统考必然导致统一教材,就防不住哪一天政府会向孩子灌输“统一思想”。美国人是自由为先的,他们宁可不那幺强大,但是必须有自由。
——林达《我也有一个梦想》
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