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杨干院的官司结束了,可历史的进程,还在继续。 嘉靖十五年,夏言上疏三道,建议开禁祭礼。民间祭祖立庙之风大盛,令宗族社会形态进一步锻成,对后世中国影响深远。
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马伯庸
显微镜下的大明
2026-09-18 11:30
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赵敏红晕双颊,容颜娇艳无伦,神色之中只有三分薄怒,倒有七分腼腆,一个呼叱群豪的大首领,霎时之间变成了忸怩作态的小姑娘。
——金庸《倚天屠龙记》
讲历史,便可叫人不武断。因事情太复杂,利弊得失,历久始见,都摆开在历史上。
——钱穆《中国历代政治得失》
一座在唐朝获得历史的小城,如同一个经历过重重世事的老人,自有一种端庄郑重,百转千折的气质。在年岁渐长远走他乡之后,我似逐渐懂得它。当我能够懂得它的时候,它已不是旧日的它。它的青苔幽幽,流水潺潺,它的白砖黑瓦,樟木香气,它的窄长石巷,昏暗庭院,它的万物无心,人间情意。即使是一座古老的城市,人的意志依旧可操纵它的形式。迅速地推倒,轻率地摧毁,笨拙地重建,低劣地复古。
——安妮宝贝《素年锦时》
苦盏是一座干燥而酷热的城市。在城外汽车站下车的一瞬间,我几乎被迎面而来的热浪击倒。同车的乘客很快散去,躲进城市千疮百孔的角落。我走进一家昏昏欲睡的小卖部,买了一瓶可乐,站在树荫下喝完。等头脑清醒过来,才走向路边,打了一辆老旧的出租车在这个“汽车站”外,只停着这么一辆出租车。 窗外是一座古怪的城市:既不热闹,也不萧条,既不苏联,也不中亚。很难想象“苦盏”古老的名号,竟会与这样一幅市景搭配。人们好像是被随手扔在这里的,于是也就认命地在这里繁衍生息。著盛一连同它的历史和想象如今只剩下一具驱壳。
——刘子超《失落的卫星》
我们出了大学的门,挤进了人才市场,从人才市场挤到某张办公桌前,一旦习惯了朝九晚五的工作,就基本停止了思考,放弃了对生命形态的选择,半生只活在一天里。我们懦弱又慵懒地把自己交给所谓安全感,在自认为安全的生活方式中消磨青春,赘肉横生。
——大冰《他们最幸福》
这就是5.43亿年前地球生命的状态。当时,地球的大部分地区都被原始海洋所覆盖。相比现在充满感官刺激和智力活动的世界,5.43亿年前的生命形态极其原始,近乎抽象,用苏格拉底的话说,它们完全生活在一种“未经审视”的状态中。那个世界完全不被看到,海水深邃而本能粗浅。
——李飞飞《我看见的世界》
114 在这种复杂而又可怕的发展中,这种将阶级斗争时代带向崭新环境的发展中,工业国家的无产阶级完全失去了对其独立前景的肯定,归根结底是失去了他们的幻想,而非他们的存在。无产阶级并没有被取消。它还顽强地存在于现代资本主义的经过强化的异化中:它是劳动者的绝大多数,而劳动者失去了其生命使用的任何权力,而他们一旦知道了这一点,就会把自己重新确定为无产阶级,即这个社会中事业的消极面。这个无产阶级在客观上将随着农民阶级的消失运动而得到加强,正像工厂中劳动逻辑的扩展那样,应用于大部分的“服务行业”和脑力劳动职业。主观上说,这个无产阶级距离其阶级的实践觉悟还相去甚远,不仅在职员们身上是这样,而且在工人们身上也是这样,工人们看到的仍然是古老政策的无能和欺骗。然而,无产阶级发现自身外化的力量正在协助资本主义社会的持续加强,而且不仅以其劳动的形式,还以工会政党或国家强权的形式在加强,况且它组建这些机构是为了解放自己,此时,通过具体的历史经验,它也发现自己完全是任何固定外化和任何专业化政权的敌对阶级。它坚持的是不能给革命之外留下任何东西的革命,只有现时对过去的持续支配的要求,还有对分离的全面批判。正是在这一点上,无产阶级必须找
——居伊·德波《景观社会》
不过,历史时间,亦即书名中提及的“黑暗时代”,我想在这本书中仍然随处可见。我是从布莱希特的著名诗篇《致后代》(Posterity)中借用了这个词。在那首诗中,这个词用来指涉这样一种状态:混乱和饥饿,屠杀和剑子手,对于不义的愤怒和处于“只有不义却没有对它的抵抗”时的绝望;在那里,合理的憎恨只会使人脾气变坏,而有理由的愤怒也只是使自己的声音变得刺耳。所有这一切都具有充分的真实性,一如它们公开发生时那样;在其中没有任何秘密或神秘性可言。但它依然绝非对所有人来说都可见,更不用说能被轻易察觉了。这是因为,直到灾难降临到每件事和每个人头上的那一刻之前,它都被遮蔽着——不是被现实遮蔽,而是被几乎所有的官方代表的高调言辞和空话所遮蔽,这些人不断花样翻新地将令人担忧的事实巧辩过去,并借此佐证他们的考虑。当我们思考这些黑暗时代,思考在其中生活和活动的人时,我们必须把这种伪装也纳入思考范围之内。这种伪装从“体制”(establishment)(以前被称为“系统”)而来,并被它重重包裹。如果公共领域的功能,是提供一个显现空间来使人类的事务得以被光照亮,在这个空间里,人们可以通过言语和行动来不同程度地展示出他们自身是谁,以及他们能做些什么,那么,当这光亮被熄灭时,黑暗就降临了。使光熄灭的力量,来自“信任的鸿沟”和“看不见的操控”,来自不再揭示而是遮蔽事物之存在的言谈,来自道德的或其他类型的说教——这些说教打着捍卫古老真理的幌子,将所有真理都变成了无聊的闲谈。
——汉娜·鄂兰《黑暗时代的人们》
在波普尔看来,一方面,我们并不能找到历史发展的绝对规律,另一方面,人类知识的增长本身也会改变历史的进程。历史决定论在根本上就是无法成立的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
拒绝表态是对历史与正义根基的腐蚀。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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