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万历二十四年( 1596年),万历皇帝做出了一个震惊天下的决定:他派遣宫内太监前往全国各处,收取矿税——矿指开矿,税指榷税,也就是商业税。按说多开矿场、增收商业税,也是调节财政的一种正常手段。可一来,万历皇帝派宫里的太监充作矿监税使前往各地,这些太监不懂技术只懂敛财,借这个机会大肆勒索,在民间造成了极大的混乱;二来,万历皇帝把这笔收入全解入内库,变成皇帝自己的零花钱,不列入国库之内,跟朝廷财政无关。结果这个矿税成了全国深恶痛绝的一项政策。
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马伯庸
显微镜下的大明
2026-09-18 11:30
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“‘人至察则无徒’跟‘政至察则众乖’是一样的吗?”魏先生从老花镜上方瞪圆了眼睛问:“你考察女朋友考察得很精细,是会让她跑掉呢?还是会让她变乖呢?” 我记得全班安静了好半晌,才猛可爆起一震惊雷也似的呼声:“变——乖!” “那么你女朋友考察你考察得很精细,是会让你跑掉呢?还是会让你变乖呢?” 我们毫不迟疑地吼了第二声:“跑——掉!” “你们太不了解这个‘乖’字啦!”魏先生笑了起来。
——张大春《认得几个字》
知识产权必须要用新的方式保护,“我相信区块链技术正在解决这个问题,我建议缺乏知识产权的人应该早日关注”。
——马云《马云精彩语录》
因此,莱德技术本身就是一种闭环思维:你是如何知道嫌疑人有罪的?因为他神经质、额头冒汗(或过于自控),因为他没有直视我的眼睛(假如他想直视我的眼睛,我也不会允许),因此我们用莱德技术审讯了他12个小时,最后他招供了。因为无辜的人从来不会招供,所以,他招供就证实了我的想法:神经质、额头冒汗(或过于自控)或直视我的眼睛(或不这样)都是有罪的标志。按照这种逻辑,侦查人员会犯的唯一的错误,就是无法通过审讯获取嫌疑人的招供。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
我爱技术,我不能说我不爱。从拂过我的清风、鸟儿振动的翅膀,爱到130亿光年以外。 但我更愿意在这样的夜晚,独自静静地望向天空。静静地,只是我的表面,整个山谷都知道我内心的不平起伏,它们从来没有停止过。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
“据我所知,亚马逊的少数民族有掐死畸形儿的习惯。即便那里诞生了新人类也活不下来。” 博士的话令鲁本斯略感震惊。二十万的人类史中,直到医疗科技不发达的一百多年前,与智人长相明显不同的新生儿,在任何文化圈中都会被扼杀。排除异质者的人类习惯,很可能扑灭了进化的火种。
——高野和明《人类灭绝》
假如知道错误是不可避免的,当真正犯错误的时候,便不会大惊小怪,因此应当对这些偶然事件适当地加以纠正。但是如果拒不承认错误,那么每一个无辜蒙冤者便是司法人员出现过失的证据。向他们道歉?给予他们经济赔偿?不要白日做梦了。司法部门会依靠技术脱身。哦?技术就是DNA吗?喔,他们也会在其他方面感到内疚。
——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》
世态人情,比明月清风更饶有滋味;可作书读,可当戏看。书上的描摹,戏里的扮演,即使栩栩如生,究竟只是文艺作品;人情世态,都是天真自然的流露,往往超出情理之外,新奇得令人震惊,令人骇怪,给人以更深刻的效益,更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人,最有机缘看到世态人情的真相,而不是面对观众的艺术表演。
——杨绛《将饮茶》
提交论文后的那个周末我回到巴克峰。回家不到一个小时,我就和爸爸争论起来,他说那辆车是我欠他的。这件事他只是随口一提,但让我歇斯底里地发了狂。生平第一次,我冲着父亲大喊——不是因为车,而是韦弗家事件。我气得喘不过气来,我的话不是说出来的 ,而是哽咽抽泣吐出来的。你为什么会这样?你为什么那样吓唬我们?你为什么那么奋力地和想象出来的怪物作战,却对自己家里的怪物无动于衷?爸爸目瞪口呆地看着我,很是震惊。他的嘴耸拉着,双手无力地垂在身体两侧,抽搐着,仿佛要抬起它们来做点什么。自从那次他蹲在我们失事的旅行车旁,看着母亲肿胀的脸,因为电线在金属上传导致命的脉冲而不能触碰她,我从没见过他如此无助。出于羞耻和愤怒,我一走了之,一路开车返回杨百翰大学。几个小时后父亲打来电话。我没有接。对他尖叫无济于事;不理他或许管用。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
也可以说“男人”就是在遗传上存在缺陷的“女人”。“男人”比“女人”更难适应疾病与环境变化,很容易死。它们欠缺合作性,十分好战,也不擅长与他人建立对等的伙伴关系。不仅如此,它们还比“女人”更难感受到幸福,精神结构上也更惧怕压力。若说“男人”有什幺可取之处,顶多就是骨骼更强壮、肌肉量更多一点。对这一系列特征进行分析后,就不难理解,“男人”是一种为了生殖而给“女人”提供基因,在女人疏于防备的怀孕、生产、育儿期间抵御外敌,当孩子充分成长后就完成使命并早早死去的动物。这才是生物学上的准确“男性”定义。可没想到,“男人”却滥用骨骼强壮、肌肉量多的特点,支配了“女人”。更进一步地,“男人”之间还形成了细分的派系,开始互相争斗,使社会变成了只有胜者才能垄断财富的形态。那样的社会无疑是欠缺稳定性的,每天都有不计其数的人死伤,又诞生出一批批挣扎在饥饿与贫困中的人。“三大愚行”所指的“战争”“歧视”“垄断财富”,全都是“男人”的所作所为。但人类终究还是凭借科学与文化的发展克服了这些问题。二十一世纪后期,人们开始意识到:造成人类所直面的诸多难题的根本原因,正是“男人”特有的气质——也就是“男性特质”。就连“男人”之中也有不少受到自身男性特质所折磨的个体。尽管这种思潮很早以前就存在,但只有在科学技术发达之后才能达成完美的性别选择、用药物控制“男人”的特质,乃至实现当今主流的单性生殖。此后,情况就大为改善了。
——叶真中显《恶女的告白》
明代知县的地位很微妙。他在一县之内并非乾纲独断的土皇帝,更像是一个“各宜体谅”的协调角色。朝廷下发的训谕政令要落实,乡宦豪强的需求要安抚,贫民寒户的生计要照顾,军队与地方的关系要斡旋,甚至连衙门里的胥吏都不得不有所顾虑——诸房小吏都是世袭职位,熟知当地情形和文牍技术,真想搞出什么猫腻,一个外来的流官很难查知。
——马伯庸《显微镜下的大明》
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