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关于"技术"的句子：

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像其他希腊神话一样，普罗米修斯盗火的故事也意味深长。今天，人类的技术能力了得，上飞太空下掘石油，而在人类早期发展史上，驭火技艺则厥功至伟。希腊人看到，人类靠技艺生存在大地上，原属无奈，论爪牙之利、筋骨之强，人类没什么优势；人类得以繁荣，靠的是技艺。但他们也担心技术会把人类带出自然划定的界限。在另一则神话里，巧匠代达罗斯——就是建造米诺陶洛斯迷宫的那一位——用蜂蜡和羽毛为自己和儿子伊卡洛斯造了两对翅膀，一同飞上天空。岂料伊卡洛斯不顾父亲告诫，乘着雄心一味高飞，临近太阳之际，蜂蜡熔化，羽毛纷飞，伊卡洛斯从天上坠落。曾经给人类带来解放的技艺若过度发展，会不会反噬人类？

——陈嘉映《希腊别传》

这或许是不幸吧，但也有幸运的一面：对我的写作来总。爽能生巧并不总是一件好事。黠练确实可以猎来效半、有时还可以推动写作的深入，因为这时技术上的困难藏少了。但那往往是一种封闭性的深人，而不是一种开放性的深入。一般情况下，技艺越是纯熟，“沉没成本”就越高，人就越不愿反省，也越难以革新自己。这还是相对好的情形，更糟糕的情形，是把自我重复视为一条“捷径”，在不断的克隆中丧失掉基因的多样性一一这也就是说，丧失了创作的生命力和可能性。扪心自问，假如有人为我提供回报，也有人为我的作品喝彩，那我的写作完全有可能误人“歧途”一一当年的我并不具有足够的清醒和定力。人在得意时会更有干劲，但在失意时才更清醒。无论如何，我已经走到今天，我珍静走过的路，也满足于得到的一切：和当年的自己相比，今天的我眼界更开阔，内心也更丰官、更有层次。

——胡安焉《生活在低处》

尽管在我心目中，写小说要比写回忆录或自传重要，但这两者并不是风马不接的关系。事实上，我在自传写作中回溯自己的过往时，发现早年经历的一些人、事和环境，当年的自己并没能充分理解和消化，甚至于已经渐渐淡忘。如今我专门把它们回忆和梳理了一道，相当于激活和拓展了那些几被遗忘的经验。此外，当我以一种在日常中因为疲惫、麻木和厌倦等原因而无法达到的专注程度去观照那些生活内容时，我发现它们散发出我未曾预料到的光——这其实就是一个深入自我、认识自我、拓展自我的过程，它必然对我包括小说在内的一切创作都有所促进。我认为对于小说这门艺术来说，重要的不是技术和方法，而是个人感知中审美性的特质和境界。

——胡安焉《生活在低处》

“更衣室里永远有股热乎乎的气味，氯水味混着洗发水、沐浴露的香气，还有人皮肤里的肉味，让人觉得亲切，又不免心烦意乱。像是夏天午后，小孩子让妈抱着哄睡，鼻子贴着妈脖子闻到的，又缠绵又体己的那种味道。”“还有一位，喜欢穿裙式泳衣，有时是紫底白雏菊花裙，有时是粉底绿棕榈叶裙，有时是黄底泼溅图案裙……她游得很好。她打破了王沥沥的一个小小偏见——穿花里胡哨泳衣的，技术都不行。裙装泳客每次先游半小时自由式，上岸休息一会儿，再下水游半小时蛙式。有一次她坐着的时候，摘了泳镜泳帽，露出一头银发，王沥沥才看出她至少七十岁了。”

——张天翼《如雪如山》

那些带着历史年轮的餐厅，仍然把传统奉为圭臬，餐厅常年客满，掌握着传统烹饪技术的厨师对自己从事的职业也乐此不疲，说到底，对传统的尊重也正是对人的尊重。

——陈晓卿《吃着吃着就老了》

所以有人说得好，回得去的叫家乡，回不去的才叫故乡。然而近四十年来，中国正经历巨变。一方面，无数人的故乡不复存在，或者变得面容整齐划一，从城市外貌你很难分清长沙、合肥、南昌。另一方面，在地食材、传统工艺、精致烹饪受到巨大冲击，早已今非昔比，你记忆里的故乡味道早已灰飞烟灭。这主要体现在几个方面。第一个是食材。食材的生长期随着商业需求而人为地缩短，风味物质积淀永远没有办法和从前相提并论，这让我们吃到的肉不再香，菜不再甜。第二，中国传统烹饪技术也受到了很大的冲击。由于要降低商业成本，很多的食物被集中起来，在一个叫中央厨房的地方进行预加工。当我们在一个商业中心里享用它的时候，只不过经历了一次加热，而手的温度消失了。第三，同时改变的还有与食物相伴的商业传统：曾经让人留恋的、烟火气很重的小店，都被日益刷高的租金赶到了城乡接合部；大都市里的排档也都因为“创卫”缩到了一个一个钢筋水泥的建筑中。

——陈晓卿《吃着吃着就老了》

父亲一生行医，他的经验很丰富，诊断力很强，经过父亲诊断的病人如中医药无法治疗父亲就会告知病人，你得的是某某病，应找某某科专家，不然会误事的，许多次以后，连香港最有名的西医也不得不佩服父亲的诊断力之强。其实，父亲是一个很注重学习的人，他不仅注重中医药学的学习研究，而且同样认真地学习西医的理论和知识，早在1946年，他就曾聘请一位西医每天为他授课两小时，学习西医的病理学知识，如此坚持了两年之久。……父亲生前一直希望我能继承他的事业，跟随他学医，但因那时我就读于上海南洋模范中学对理工科有兴趣，故未能听从父亲的意愿弃理从医。几十年后，我却为此感到十分后悔，为当时放弃了这样好的条件，未能继承父亲的事业而深深遗憾。1992年，经朋友介绍，我在成都结识了对中药颇有研究的四川企业家李星炜先生我们合资成立了一家生产中成药的制药公司，并发展成今天的三勒浆药业集团，以先进的生物技术来分析析中药的有效成分使中药更能发挥其效用，造福于人类，以此稍补我心底的遗憾。

——陈存仁《银元时代生活史》

网络技术打破了公司和家之间的界限，而生活和工作共同使用的软件，也让彼此之间的界限进一步消失。打开微信准备找朋友的同时，也会看到来自工作的消息。因为如此便捷，大家都会默认，及时回复信息是必备的职场操守。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

当WAVE只是一个5人的小团队时，每个人每周的工作是写一篇原创稿件，或者编辑两篇作者的稿件。如果情况一直这样下去，作者只要写稿子就可以了。在这个过程中提升自己的技术，尝试写更复杂深奥的稿件，仍然是有可能的。传统媒体至少提供了这样一条可以看见的发展之路。新媒体行业却不会这么想。当一个工作室有了成功的经验，做出了一个百万粉丝的账号后，负责人想的是如何将这种经验复制到新的账号上去，再做一个至少几十万粉丝的账号。复制成功复制成功的经验。这是新媒体行业牢不可破的迷思。不管是追求爆款，还是重新做账号，人们都相信，先前的成功一定有某种路径或者原理，只要复制了这一路径，就能再次获得成功。新媒体的“新”就在于，以往人们只有关于经验的知识，用于梳理成功的路径，如今我们有了庞大的数据，每一篇文章都可以放进数据库里分析，从而总结出其中的相似性。数据给了我们经验可复制的自信。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

当WAVE只是一个5人的小团队时，每个人每周的工作是写一篇原创稿件，或者编辑两篇作者的稿件。如果情况一直这样下去，作者只要写稿子就可以了。在这个过程中提升自己的技术，尝试写更复杂深奥的稿件，仍然是有可能的。传统媒体至少提供了这样一条可以看见的发展之路。新媒体行业却不会这么想。当一个工作室有了成功的经验，做出了一个百万粉丝的账号后，负责人想的是如何将这种经验复制到新的账号上去，再做一个至少几十万粉丝的账号。复制成功复制成功的经验。这是新媒体行业牢不可破的迷思。不管是追求爆款，还是重新做账号，人们都相信，先前的成功一定有某种路径或者原理，只要复制了这一路径，就能再次获得成功。新媒体的“新”就在于，以往人们只有关于经验的知识，用于梳理成功的路径，如今我们有了庞大的数据，每一篇文章都可以放进数据库里分析，从而总结出其中的相似性。数据给了我们经验可复制的自信。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

工作被划分成一个个细小的任务，便捷的技术让其中的劳动显得越发微小和不可见。个人时间被分割得越来越细碎。……能在碎片时间内处理完成的任务，通常是不需要深度思考的任务，只凭下意识的经验判断就可以完成。136

——凡之昂《不再踏入流量的河》

整个这一个懒散时代并不曾产生过一个具有独创性天才的作家，也没有一个高雅的写作技术方面有任何突出成就。柏拉图和亚里士多德，芝诺和伊壁鸠鲁的权威依然统治着各个学院；他们的那些体系，带着盲目的敬意，由一代代门徒传授下来，阻止了一切更大的发挥人的思维能力，进一步开阔任的头脑的大胆尝试。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

老实说，在辜鸿铭看似顽固保守的意见底下，还埋藏着足以令一百多年以后的新世纪人类都为之困惑迷惘的课题：我们从来不完全明白行使自由的技术，也无视于自由所隐括的伦理陷阱，却先信仰了自由必须完整实践。

——张大春《南国之冬》

你手里的乐器不会断绝与其原材料的联系，不会断绝与用来制造它的材料和技术的联系，即便是在用它演奏的时候；实际上，只有通过这种联系，音乐才获得了它的合理根据。手指并不是真的在演奏小提琴，而是通过小提琴与水、空气、火以及土这些基本元素建立联系，与这些基本元素的秘密建立联系；在不同的乐器中，这些元素以不同的方式相结合。

——米洛拉德·帕维奇《风的内侧》

父亲教给他水手打绳索结的技术，在挂着红色圆环的渔网下一边补网，一边解释：“瞧瞧这些绳结和环扣；把它们做成这样，是为了拴紧绳索的头，不让它们松开。不管你怎么用力拽，绳结都不会松脱，因为让它发挥作用的不是别的任何东西，而是它自身。这一点也同样适用于人。人们走的路线交织成了很多结，让它们貌似太平无事地互相支撑，并形成一道不可逾越的军事边界线；然而实际上，它们就像刚从水里拉上来的渔网上的结一样，始终处在紧张的崩溃临界点。因为，每个结发挥的作用都是它必须发挥的，而不是它自愿发挥的。“比如说吧，儿子，你天生不是柔弱体质。你拥有强壮的血统；它能让你举起大石头。可是这还不够。你和你的同代人命中注定不是来统治人的，而是来受奴役并干苦力的。对你来说，是为土耳其人还是为日耳曼人辛苦工作，这其中并无区别。你甚至不能因为你想唱歌就可以唱歌，而是因为有人像操纵小管风琴一样地操纵着你的思想，通过鼓气使它鸣响……”勒安得耳不相信这样的命运，父亲毫不关心他在返回贝尔格莱德之前那些年月都经历过什么事情，这也让他感到惊讶；这种情况下，他又恢复了自己的石匠职业。目前还是按他自己的、令人愉快的方式恢复的。他日益频繁地观察这座簇新之城正怎样扩展变大。这

——米洛拉德·帕维奇《风的内侧》

我喜欢读药品说明书，以便从这种技术名词的准确性中得到暂时的休息，它让人对其精确性产生错觉，对其简洁性感到震惊，它召唤出一个时空维度，那里没有对美的追求、为创造而受的痛苦和为求崇高而永远带着绝望的憧憬。

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

木匠怀疑造好机器超过了人的能力，只能把绞刑架和刑具造得实用而准确。实际情况是恶人刚说出一种新机器的设想，他马上就想出制作的办法，并动手干起来。他觉得每一个关键部位都是完善的，无可替代的，已造好的机器成为他的设计和制作技术的杰作。

——卡尔维诺《分成两半的子爵》

我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。只有这样写，我才有兴趣动笔。但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣。

——卡尔维诺《分成两半的子爵》

法律要追求公平和争议，刑法更是如此，如果没有对客观真理的持守，法律必然沦为一种工具，技术主义的法律思维就可以为任何结论提供精致的论证，同时也以所谓的专业意见拒绝民众一切的意见与质疑。

——罗翔《刑法学讲义》

人类总是会创造出太多奇技淫巧，最后反噬自身，所以一定要加以限制。这才是最关键的问题。只要有一个物理年的松懈，一般时空中的核技术就会蓬勃发展到极度危险的地步，必须从头抹除。

——阿西莫夫《永恒的终结》

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