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关于"技术"的句子：

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老实说，在辜鸿铭看似顽固保守的意见底下，还埋藏着足以令一百多年以后的新世纪人类都为之困惑迷惘的课题：我们从来不完全明白行使自由的技术，也无视于自由所隐括的伦理陷阱，却先信仰了自由必须完整实践。

——张大春《南国之冬》

你手里的乐器不会断绝与其原材料的联系，不会断绝与用来制造它的材料和技术的联系，即便是在用它演奏的时候；实际上，只有通过这种联系，音乐才获得了它的合理根据。手指并不是真的在演奏小提琴，而是通过小提琴与水、空气、火以及土这些基本元素建立联系，与这些基本元素的秘密建立联系；在不同的乐器中，这些元素以不同的方式相结合。

——米洛拉德·帕维奇《风的内侧》

父亲教给他水手打绳索结的技术，在挂着红色圆环的渔网下一边补网，一边解释：“瞧瞧这些绳结和环扣；把它们做成这样，是为了拴紧绳索的头，不让它们松开。不管你怎么用力拽，绳结都不会松脱，因为让它发挥作用的不是别的任何东西，而是它自身。这一点也同样适用于人。人们走的路线交织成了很多结，让它们貌似太平无事地互相支撑，并形成一道不可逾越的军事边界线；然而实际上，它们就像刚从水里拉上来的渔网上的结一样，始终处在紧张的崩溃临界点。因为，每个结发挥的作用都是它必须发挥的，而不是它自愿发挥的。“比如说吧，儿子，你天生不是柔弱体质。你拥有强壮的血统；它能让你举起大石头。可是这还不够。你和你的同代人命中注定不是来统治人的，而是来受奴役并干苦力的。对你来说，是为土耳其人还是为日耳曼人辛苦工作，这其中并无区别。你甚至不能因为你想唱歌就可以唱歌，而是因为有人像操纵小管风琴一样地操纵着你的思想，通过鼓气使它鸣响……”勒安得耳不相信这样的命运，父亲毫不关心他在返回贝尔格莱德之前那些年月都经历过什么事情，这也让他感到惊讶；这种情况下，他又恢复了自己的石匠职业。目前还是按他自己的、令人愉快的方式恢复的。他日益频繁地观察这座簇新之城正怎样扩展变大。这

——米洛拉德·帕维奇《风的内侧》

我喜欢读药品说明书，以便从这种技术名词的准确性中得到暂时的休息，它让人对其精确性产生错觉，对其简洁性感到震惊，它召唤出一个时空维度，那里没有对美的追求、为创造而受的痛苦和为求崇高而永远带着绝望的憧憬。

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

木匠怀疑造好机器超过了人的能力，只能把绞刑架和刑具造得实用而准确。实际情况是恶人刚说出一种新机器的设想，他马上就想出制作的办法，并动手干起来。他觉得每一个关键部位都是完善的，无可替代的，已造好的机器成为他的设计和制作技术的杰作。

——卡尔维诺《分成两半的子爵》

我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。只有这样写，我才有兴趣动笔。但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣。

——卡尔维诺《分成两半的子爵》

法律要追求公平和争议，刑法更是如此，如果没有对客观真理的持守，法律必然沦为一种工具，技术主义的法律思维就可以为任何结论提供精致的论证，同时也以所谓的专业意见拒绝民众一切的意见与质疑。

——罗翔《刑法学讲义》

人类总是会创造出太多奇技淫巧，最后反噬自身，所以一定要加以限制。这才是最关键的问题。只要有一个物理年的松懈，一般时空中的核技术就会蓬勃发展到极度危险的地步，必须从头抹除。

——阿西莫夫《永恒的终结》

根据记载，张骞出使西域，带回了人们非常喜爱的葡萄。葡萄是原产于地中海沿岸的水果，在西汉之前传到西域，再由张骞带回内地，但直到唐朝才得到广泛种植，同时葡萄酿酒的技术也正式传入中国。汉朝时，许多蔬菜也是从西域引进的。例如菠菜来自尼波罗国，也就是今天的尼泊尔；茄子原产于印度，大约在西汉时期引种至我国西南一带。

——王笛《碌碌有为》

从农作物种植和农业生产力来看，作物复耕制度和施肥等农业种植水平的提高，使中国粮食产量养活了异常稠密的人口，此时中国农民的生活水平是可以与西欧相媲美的。更进一步看，在人均预期寿命、出生率、农业技术（特别是灌溉）、手工业技术等方面的比较中，中国农村的生活水平相较于西欧来说，并没有太大差距。甚至从糖、茶、烟、丝等生活消费品的消耗量来看，中国普通人的消费量有时比西欧还要高。

——王笛《碌碌有为》

坐在椅子里的研人沉浸在幸福之中，但心中也对科学技术的可怕一面深感戒惧。开发原子弹的科学家们也是这种快感的俘虏吧。他们之所以埋头研发原子弹，并不是为了要残害生命，而是为了实现爱因斯坦的预言并获得取之不竭的能源。挑战未知所带来的陶醉感，对人类社会是一把双刃剑。

——高野和明《人类灭绝》

鲁本斯想起了人类历史上真实发生过的“性选择”案例。欧亚大陆的男性中，有一部分都拥有某种特定的Y染色体。有种被称作“分子钟”的生物学技术，能推算出这种染色体出现的时间，而结果与十三世纪成吉思汗的征服路径一致。蒙古帝国的皇帝及其子嗣，在欧亚大陆肆意杀戮、挤压、强奸，将被片服地区的美女集中于后宫淫乐，生下难以计数的后代。于是，八百年后的现在，假如女性子孙的数量与男性一样，那继续了成吉思汗基因的人多达三千二百万。或许连成志思汗也没察觉，这才是战争的真实目的吧。正如其图腾“苍狼”那样，作为野兽，成志思汗无疑是优秀的个体。

——高野和明《人类灭绝》

”我同那些夸夸其谈的自然爱好者不同。我会用电脑，生病了会求助于最新的医疗技术。我离不开科学万能的世界。原始社会中存在现代人所遗忘的乌托邦，这种说法荒唐透顶。在一个阑尾炎就能致人死地的世界里，怎能长久生活下去？“

——高野和明《人类灭绝》

威胁就是“力”。令人恐惧的，不是核弹的破坏力，也不是最尖端的科学技术力，而是催生这两者的智力本身。

——高野和明《人类灭绝》

技术很容易学会，唯有热情，是最不容易的

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

“如果说康华是个朋克，我是个嬉皮，那么伍鹏就是个痞。”王大说。伍鹏留着寸头，目光有神，言谈间宛如一名文雅的谦谦君子，内心里又对任何传统的、主流的事物不屑一顾或许是深得优胜美地文化的精髓，也或许是个性使然，伍鹏精妙地掌握了身为一名攀登老炮的特质：严谨地攀登，却消解一切权威的存在；真诚对待每一名攀登圈的朋友，却利用一切机会拿老友开涮。伍鹏也泡过山野论坛和绿野论坛。他在绿野论坛上的网名叫“花科友”，取自一句经典英文问候语的谐音。但他更著名的网络ID叫“Freewind”（自由的风）。在许多混迹于户外论坛的网友看来，这个名字和“老K”一样，代表着严谨仔细、认真，讲究精湛的攀登技术和精良的攀登装备。

——宋明蔚《比山更高》

多年以后当严冬冬回顾这两次独攀时，认为没登顶是再正常不过的事情。他当时的登山技术与理念都不算成熟。但是他很享受独自在山里的时光。他喜欢那种孤独感。孤独会放大登山的生命体验，而这种深刻的体验，让严冬冬深深地为之着迷。 “我追求的是什么？是你在跟暴露感、恐惧感、孤独感这些东西打交道的过程中得到的，在其他形式上不那么容易得到的体验，”严冬冬说，“那种暴露感还是很爽的。包括有时候去solo一些冰也是。那个时候会感觉自己活着。就是很真切的生命力的那种感觉。”

——宋明蔚《比山更高》

如果把攀登比作一门艺术的话，那么攀登者就是艺术家。如同文人写字，画家绘画，诗人吟诗，攀登者的艺术作品就是在山峰或岩壁上开辟的新路线。他们运用纯熟的技术和丰富的想象力，在山体上演绎着充满美感的路线，并在“创作”的过程中展现出惊人的勇气与意志力。他们开辟了一条条自己命名的新线路，从此便在浩瀚宇宙中有了一个属于自己的坐标。

——宋明蔚《比山更高》

如果想变得富有，你就要清楚你能为社会提供那些其有需求但无从获得的东西，而提供这些东西对你来说又是轻松自然的事情，再你的技术和能力范围内。

——埃里克·布雷斯《纳瓦尔宝典》

在一个机关说你是技术型人才，就等于说你是一个工具，不配当领导。说你是人才，你还能有意见？软刀子不见血，杀伤力却不弱。

——阎真《沧浪之水》

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