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这套流程,看起来和上一次没区别,可背后蕴藏的政治意义,却截然不同。原来只是一桩地方乡民诉讼,现在却俨然成了配合中央宣传形势的典型。我大明一向以政治需求为第一位,司法什么的走走过场就好。对此宁国府自然也是深为“默会”。 司法问题,政治解决,这场官司的胜负,其实在开审前就定好了。
——
马伯庸
显微镜下的大明
2026-09-18 11:34
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没有议出之一统天下,只有打出之一统天下。
——孙皓晖《大秦帝国》
人生苦短,我绝不会在毫无意义的事情上浪费时间,如果非常清楚自己要的是什么,就把最好的时间和精力都付给想要的一切。
——辉姑娘《时间会证明一切》
契诃夫说过,一旦枪在故事里登场,就必须在某个场景开火才行。这就是故事这种东西的意义。
——村上春树《1Q84》
所谓规范性理论,就是致力于论证社会政治应该怎样安排才是好的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
以前你在家乡的公司上班和做派遣工作时,每月若是能实领二十万,想必就心满意足了吧,但如今二十万根本不够。因为你明白了“花钱”的意义。你每个月赚五十万,从价值五十万的选项中选择自己想要的生活。失去这笔钱,等于失去现在的自己,连房子也别想买了。
——叶真中显《绝叫》
任何一种病因不明、医治无效的重疾,都具有意义。首先,内心最深处所恐惧的各种东西(腐败、腐化、污染、反常、虚弱)全都与疾病划上了等号。疾病本身变成了隐喻。其次,借疾病之名(这就是说,把疾病当作隐喻使用),这种恐惧被移置到其他事物上。疾病于是变成了形容词。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
鲁迅只是提醒大家,不要仅仅关心只是作为“娜拉”的“娜拉”是否“出走”,而是更应该关心作为社会象征的“娜拉”,是不是发生变革。这才是“玩偶之家”可以发掘的更深一层的意义。在诸如鲁迅这样的提醒下,大家把全部希望都寄托在一场社会革命上,相信这才是一个根本解决问题的出路。 在实现一场社会革命时,由于它的过程十分漫长而且跌宕起伏,充满艰险充满牺牲。一场革命往往需要数代人的前仆后继。人们经历了无数次的失败后几乎已经近于绝望,每一次几近绝望又强化了一次新的渴求。因此,在许多革命中,在这样的轮番刺激之后,革命不知从什幺时候起,就悄悄地从一种实现目标的方式手段,在人们心中变成了目标本身。人们就象痴迷地坐在剧场里看“玩偶之家”一样,别无他求,只求“出走”。
——林达《总统是靠不住的》
实际上,我们不管有意还是无意,归根结底总是从自己的日常经验中借用各种要素来重构过去,当然必要时会给这些要素添上新的色彩;即便是我们用以表示已经消失的心灵状态、已经湮没的社会形式之特征的名词,也主要是让我们体验当时人的生活,否则它们毫无意义。若以自觉且克制的观察取代这种直觉印象,也许会更好【上百倍】。我想,如果一位伟大的数学家对其生活的世界视而不见,他仍不失为伟大。但是,如果博学者没有兴致去观察周围的人、物和事件,【他】也许就只配得上有益的古物学家的名号,就像皮雷纳所说的那样。他最好还是放弃历史学家的头衔。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
对于韩德宝、吴振庆、王小嵩、徐克、郝梅、张萌这代人来说,也许,只有友情是时代馈赠给他们的一份遗产,无论它在今后的日子里,对他们每个人有什幺特殊的意义,而一个事实是一一他们的这一代大多数人,正是依傍着这幺一种友情,走到了今天,走入了他们四十多岁的年轮,它已经结晶在他们的年轮里。
——梁晓声《年轮》
我们从父母那里吸收了大量未经思考的性别侮辱。不论是向好的方向发展还是变得更糟,未来几代人用语言攻击别人的习惯在某种程度上是我们可以控制的。“语言中有太多的东西变成了默许存在的,”蔡斯勒说,“所以尽早意识到这一点并挑战它的合理性真的至关重要。”终止使用某些特定的词语并非出于政治正确或害怕冒犯他人。恰恰相反,这是对既定规则的反叛。拒绝使用“slut”和“pussy”这样的词辱骂别人,你就是在拒绝针对女性性欲和男性气概的不平等标准,就是在抗议社会对女性性独立的谴责,男性借此是在 拒绝成为粗暴的男权沙文主义者。只要反抗的人足够多,那么每个人都会是赢家,因为一个更平等的社会也是一个总体上更放松、更富有同情心、更少人会被冒犯的社会。如果我们学习酷儿和女同的做法,把侮辱我们的词收复回来并进行重新定义,那么“冒犯”这个词本身就会被废弃淘汰。
——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》
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