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公允地说,中国人确实常常处于内心意念与外在言行不一致的状态,但是表里不一的特性并不能简单地与虚伪特性划上等号。中国式的表里不一是一种含蓄的智慧的表达方式,西方人并不能理解。中国人表里不一与外圆内方的生活哲学有关。“外圆”,即圆融变通、拿捏分寸;“内方”,即内心正直、有原则。所以,只要内心正直、拿捏分寸,如何“隐藏内心意念”只是方式、手段。
——
明恩溥
中国人的气质
2026-09-22 10:42
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“智者,是对一切都发生惊奇的人。”放纵你的好奇的行为,享受官能之乐,对一切要抱着豁达大度,对世界万物抱着“无可无不可”的态度。都有兴趣,但别迷恋。一句话:明哲而痴心。再一句话:痴心而保持明哲。
——木心《文学回忆录》
我们的行动并不一定是根据理性的。
非理性的冲动经常左右我们的思想、梦境和行动。
这种不理性的冲动可能是反映我们的基本需求,例如,人类的性冲动就像婴儿吸奶的本能一样是一种基本的驱策力。
——乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
欲望使一个人变湿,我们因为欲望而蒙尘。
——张方宇《单独中的洞见2》
人更应该去生下他自己,而不仅仅只是在肉体上繁衍后代。
——张方宇《单独中的洞见2》
笛卡尔是第一个禀有高超哲学能力、在见解方面受新物理学和新天文学深刻影响的人。固然,他也保留了经院哲学中许多东西,但是他并不接受前人奠定的基础,却另起炉灶,努力缔造一个完整的哲学体系。这是从亚里士多德以来未曾有的事,是科学的进展带来的新自信心的标志。他的著作泛发着一股从柏拉图到当时的任何哲学名家的作品中全找不到的清新气息。从柏拉图到笛卡尔之间,所有的哲学家都是教师,沾着这行职业素有的职业优越感。笛卡尔不以教师的身分写哲学,而以发现者和探究者的姿态执笔,渴望把自己的所得传达给人。他的文章笔调平易不迂腐,不是供学生们念的,而是给一般生活中明白事理的人看的。并且,这还是一种异常出色的文笔。
——伯特兰·罗素《西方哲学史》
很多时候,观点的不同来自视野的不同一一海拔100米处看到的绿色田野,在海拔1000米处,可能不过是荒漠里的一小片绿洲,而到了海拔5000米处,这片荒漠又不过是漫漫大海中的一个孤岛。“比较”是为了抽离,而抽离是为了在另一个高度反观。
——刘瑜《可能性的艺术》
认真对待机制的思辨,是西方哲学的一个特点,这是从希腊开始的。别的思想传统开不出科学,从阴阳里开不出现代天文学,从五行里发展不出化学。
——陈嘉映《感知·理知·自我认知》
在《绝对之探求》中,绝对与其说是哲学公式,哲学内容,不如说是炼丹术公式,炼丹术内容。况且,无关宏旨。小说的主题与其说是疯魔的破坏,不如说是疯魔的自私使一个温情脉脉的家庭深受其害,不管这种疯魔的对象是何物。
——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》
其中就有按民权法所制定的禁止工作场所“性骚扰”的很多规定。比如说,不允许在工作场所张贴裸体照片。...在美国多如牛毛的法律之下,我们发现,当中国人常常以“好”,“不好”,“坏”这样的字眼去作道德评判的事情里奥拉的哲学著作。写于1895—1904年间。分四个部分,前,在这里往往是通过立法尽量把它归入法律的范畴,并且使之深入人心。所以,刚来的时候,和美国人聊天,立即发现我们和他们之间有一个很大差别,就是我们在评论一件事情“好”和“不好”的时候,他们经常只是简单地说:“这是合法的”以及“这是非法的”。...在美国,所有的地方法都不能与宪法的精神相违背。它的宪法确立了一个民主制度,宪法的修正案,尤其这个修正案的前十条,通常被称为权利法案的主义经验论取消了客观物质世界的存在,是根本错误的。唯,保证了美国每一个“个人”最基本的权利不受侵犯。美国人认为,假如一个人最基本的权利能够得到保障,他就是自由的。可以自由地思想,不必担心受到禁止和压制;可以自由地获取各种知识和信息,不必担心受到限制;可以自由地表达自己的意见,不必担心受到威胁;可以自由地进行创造,不必担心受到约束;可以自由地在自己的土地上生活,不必担心家园受到入侵和破坏;可以在法律的范围内自由地做任何事情,不必担心受到诬陷和冤狱;而且,在这一切受到威胁的时候,可以请求法律的保护,甚至有权利拿起枪来捍卫自己的自由。
——林达《历史深处的忧虑》
无意义性是所有严格功利主义哲学的内在困境,摆脱这一困境的唯一出路是,放弃使用物的客观世界,转而依赖使用本身的主观性。只有在一个严格人类中心主义的世界里,使用者,即人自己变成了终极目的,才能终止手段和目的的无穷链条,效用本身才能获得意义的尊严。然而悲剧在于,技艺人一旦从他自身的活动中找到了满足,他就开始贬低物的世界,贬低目的以及他自身头脑与双手的目的产品;假如作为便的人是最高的,是“万物的尺度”,那么不仅自然会被技艺人当作机乎无价值的材料”来加工,而且“有价值的事物”本身也变成了单纯手段,从而失去了它们自身的内在 “价值”。……不可否认康德的公式仍来源于功利主义的思维方式,正如他另一个著名的和同样内在悖论的解释——技艺人的人类中心主义式功利主义,在康德的公式中找到了它最伟大的表述:没有人应该当成为一个手段,每个人都是目的。……在康德这里,现代早期阶段的哲学才彻底摆脱了在任何技艺人制定社会标准的地方都能找到的陈词滥调。P119
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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