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中国人的“仁”字,这个字并没有像绝大多数表达情感的字那样用“心”来作为字根,它是没有“心”字的。中国人行善的目的是为了积德,却在这个过程中缺乏足够的诚心,我们明显地注意到了由此产生的普遍结果。不管人们能否清晰地察觉到慈善活动的必要性,它都应该成为一种本能,并且应该不失时机地开展,然而,在中国人的内心中完全缺乏这样的心理状态。
——
明恩溥
中国人的气质
2026-09-22 10:42
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物唯求新,新者也,天下事物之美称也。
——李渔《闲情偶寄》
我不想听你说,我想听别人说你
——吉赛贝·托纳多雷《天堂电影院》
居麻一喝醉了就骂我滚。我要是有志气,应该甩开门就滚。可甩开门能滚到哪里去呢?门外黄沙漫漫,风雪交加,无论朝着哪个方向,走一礼拜也走不到公路上去。况且还得拖个比我还大的行李。况且还有狼。只好忍气吞声。
——李娟《冬牧场》
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致良知。在阳明心学的语境中,良知有两层含义:一、与生俱来、人皆有之的道德意识;二、内在于人又超越万物的宇宙本原。
——王觉仁《王阳明心选》
当思维处于静止时,当注意力完全集中在当下时刻,你就会会感觉到本体,但是从心智上我们永远无法理解它。重新觉知到本体,并保持这种觉知体验的状态就是开悟。
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然而每次他和我说话或是冲我微笑时,我都感觉自己好像是阳光下的积雪,但是我太过骄傲,不愿表露真情。
——马克·李维《如果一切重来》
统觉是一种心理过程,由此过程,一种新内容以一种使其变得可以理解、可以领悟或“变得清晰”的方式与相类似的已经存在的内容连接起来。主动的统觉:主体自发地从他自身的动机出发,有意识地和专注地领悟到一种新内容,并且使它与另一种早就准备好的内容同化起来。活动的重点在自我方面。被动的统觉:一种来自外部(通过感觉)或来自内部(从无意识中)的新内容闯入了意识,也就是说,强行引起意识的注意和理解。活动的重点在自行闯入的新内容方面。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
从本质上说,本书讨论的是推动现代生活的宣传大业。这一大业似乎表明,在当下,如果没有自私心理从根源上激励,很少有人能独立评估事物的价值。
——保罗·福塞尔《恶俗》
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