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有些人站在河边,将渔夫打的鱼全部买下然后放生,类似这种做法可以看到很多,每个人都在模仿做这些“善事”。因为这种善事本身对自身并没有什么影响,要比帮助那些上门求助的人解决问题容易得多。对凡事都看重实际的中国人来说,放生的鸟和鱼只要重获自由,他们的善举也就完成了,别人再去捕捞也和他们无关。因为他们的善事已经做完,这些“积德”的活动并不包括给这些放生的生物提供良好的生活空间、保证他们生存的义务。
——
明恩溥
中国人的气质
2026-09-22 10:43
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花了一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱,为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由。
——梭罗《瓦尔登湖》
沉淀在自由底层的是深刻的钳制;隐藏于喧哗之下的是巨大的静默。
——张大春《四喜忧国》
正是由于摆脱了模仿自然界这一束缚,获得了自由,他们才能传达出那种超自然的观念。
——贡布里希《艺术的故事》
获得真正自由的方法是要学会自我控制。如果情绪总是处于失控状态,就会被感情牵着鼻子走,丧失自由。所以那些精神自由,保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。
——尼采《善恶的彼岸》
我认为即便是抱着不切实际的空想,也应该有自由之士想要冒着掉脑袋的风险,努力去摧毁幻象、谎言和煽动。应该有人出来让事物更复杂,因为如果随波逐流,事物会不可避免地变得越来越简单。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
如果所有人都相信一个共同的神话,我们就有了关于好坏对错的共同标准。但失去了共同神话,无论是上帝也好,传统也好,天道也好,我们就会遇到一个问题:在价值与价值之间很难区分高低优劣,每一种价值都有自己的道理,彼此冲突的观念,常常谁也说服不了谁。共同的神话束缚了我们,却也让我们有了共同的准则。摆脱这个神话之后,我们有了自由,却又陷入混乱和茫然之中。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
到了现在,年纪大的女人若打扮得像十六七岁的少女只不过是显得有点愚蠢滑稽罢了。我(70多岁)已经拥有了祖母辈的女人们做梦也想象不到的选择自由。我去莫里斯百货公司购物时曾经穿着稍微出格,还担心人们会不会看见我就扬起眉毛呢,结果却发现,就算我穿比基尼出来也不会有人眨一眨眼的。
——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
憎恨只能指向人。因为人有自由,只有人能出于自主意识对你做些什幺。在他人作为主体的三行动中,你就沦为了客体,沦为了物,你的主体性就被否定了。所以你会憎恨,因为你不甘于被当成物品。在这个意义上,憎恨就意味着你承认了对方的主体性,承认了对方的自由。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
你把名为金钱的鲜奶油抹在恶心的海绵蛋糕上,硬是吞下了这块令人反胃的蛋糕。把自己的心,扼杀。……你编造出各种理由来合理化卖淫,最后自愿走上了这条路。对方只是提供了一个选择的方向,并没有强迫你接受。这是你自己的决定。宪法保障人民选择职业的自由一你如此催眠自己。……收钱这一刻是如此美妙。除了获得金钱的喜悦,更重要的是有人渴求你(无论对方是谁,渴求你什幺),这使你感到无比欣喜。因为有人需要你。
——叶真中显《绝叫》
我的故事讲到这里,我们终于触及了美国南方在南北战争之前的奴隶制,以及自南白战争以来整整一百年的种族隔离、种族迫害和种族歧视的不光彩历史在制度上的一个症结,那就是:民主制度所推崇和认可的大多数人的统治,加入没有人性的反省和追求,加入人道主义得不到高扬,加入不在追求自己的自由的同时,也尊重他人的自由,那幺民主大树上所生长的,往往只能是“多数人的暴政”这样的畸形恶果。
——林达《我也有一个梦想》
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