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保持开放不是一句口号,而是不断的练习,练习去对抗那种深藏于我们内心的原始部落冲动,练习去对抗那种让人闭嘴的冲的,练习去对抗那种简化问题并寻找单一解决方案的冲动——在这个意义上,纪念碑与反纪念碑的对话和交锋,以及挤思·罗威的“意见的自由市场”立场,可能仍是我们所能拥有的最不坏的选择。
——
杨潇
另一个国度
2026-09-29 16:49
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真正能困住一个人的,
不是钢铁铸就的牢笼,
而是心中矗立的高墙。
——斯蒂芬·金《肖申克的救赎》
闲只有在忙碌之后,才有意义,持续地闲,不久就会成为闲人。
——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》
金钱的伦理就本质而言,是一个人对自我价值认同的提升过程。现代人的一生,就是一个与金钱抗衡、妥协乃至平等共处,最终彼此取悦的历程。
在这个意义上,一个人对待金钱的态度,其实也是对待生活和生命态度的某种投影。在所有的人间故事中,把人引向毁灭的不是金钱,而是他本人的作为,金钱在人类悲剧中所起的作用,从来不是主动的,而是被动的。
——吴晓波《把生命浪费在美好的事物上》
总要经历过大风大浪,才知道海阔天空的美好,只要经历过狂风暴雨,才明白春暖花开的意义,既然年轻,就总要忙起来,才懂得闲暇的可贵。
——李尚龙《你要么出众,要么出局》
有时我疑心,或许我的一生都将这样下去——自由而孤独。
——独木舟《一粒红尘》
如果你不知道自己想做什么,就先把身边的事做好;不知道自己能去哪里,就先走好现在的路;不知道自己会遇到谁,就先学会善待身边的人;不知道现在做的有没有意义,至少先确定自己不是什么都没做。
——卢思浩《离开前请叫醒我》
宏阳,在路上,我一直在思考:自由是什么。我对它的定义应该与书本无异,就是一个人不受限制与约束,自主地支配自己的意志与活动。而我缺乏的就是这种支配自己的能力,或者说是自己使用自己的能力。出狱使这个问题暴露无遗。
——阿乙《早上九点叫醒我》
在美国总的来讲,生活的选择非常多,这对于上上下下都是一样的。唯一的区别是,上层人物的有些选择方向和普通人不同。但是,那种本质上的多样化都是一样的。这些看上去和政治制度毫无关系的因素,实际上对于形成一个良性循环的和平者政治交替权力交接,都起了十分重要的作用。甚至,在美国很容易做到拥有一个面积较大的私人庄园的事实,以及美国人普遍的迷恋大自然,以及美国人普遍的迷恋大自然,“忘情山水”的性情,这些看来与政治离题万里的自然和人文环境,都使得政治家更容易还原为本来意义上的常人,而不是异化成一离开政治官位,就惶惶然如丧家之犬的政治动物。而一个稳定的政治制度,都必须具备这种把政治家还原为常人的能力。
——林达《总统是靠不住的》
是口讲出话语、符号和象征。如果语言是符号,它将毫无意义。但如果语言是象征,它就意味着一切。当道路进人死亡,我们被腐烂和恐怖包围着,道路升到黑暗中,以拯救的象征形式脱离口,也即是话语。它带领太阳高升,因为在象征中,与黑暗进行斗争的被束缚的人类力量得到释放。我们的自由并不在我们之外,而是在我们身上。人可以被外在束缚,而如果人已经挣脱内在的束缚,那么他也会感觉到是自由的。当然,人可以使用强有力的行动获得外在的自由,但人只能通过象征创造内在的自由。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
“去找喜昌较劲没有意义,真正做主的是易乃谦。这事不从根子上下手,是解决不了的。”这是姚英子冷静下来之后得出的结论。 她爹姚永庚总喜欢讲,做事不要拖沓,必须掼得出、托得牢、拎得清。原先她还似懂非懂,现在却如醍醐灌顶:做事不能拖泥带水,瞻前顾后,要直攻要害。
——马伯庸《大医·破晓篇》
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